Pakistán - Papel del Islam en Pakistán

La idea de Pakistán, que había recibido un apoyo popular abrumador entre los musulmanes indios, especialmente en las provincias de la India británica donde los musulmanes estaban en minoría, como las Provincias Unidas, fue articulada en términos de un estado islámico por el liderazgo de la Liga Musulmana, el ulama (clero islámico) y Jinnah. Jinnah había desarrollado una estrecha asociación con los ulama y, tras su muerte, uno de esos alim, Maulana Shabbir Ahmad Usmani, la describió como la mayor musulmana después de Aurangzeb y como alguien que deseaba unir a los musulmanes del mundo bajo la bandera del Islam.

La Resolución de Objetivos en marzo de 1949, que declaró a Dios como el único soberano sobre todo el universo, representó el primer paso formal para transformar a Pakistán en un estado islámico. El líder de la Liga Musulmana, Chaudhry Khaliquzzaman, afirmó que Pakistán solo podría convertirse verdaderamente en un estado islámico después de reunir a todos los creyentes del Islam en una sola unidad política. Keith Callard, uno de los primeros estudiosos de la política paquistaní, observó que los paquistaníes creían en la unidad esencial de propósito y perspectiva en el mundo musulmán y asumió que los musulmanes de otros países compartirían sus puntos de vista sobre la relación entre religión y nacionalidad.

Sin embargo, los sentimientos panislamistas de Pakistán por un bloque islámico unido llamado Islamistán no fueron compartidos por otros gobiernos musulmanes, aunque los islamistas como el Gran Muftí de Palestina, Al-Haj Amin al-Husseini y los líderes de la Hermandad Musulmana, se sintieron atraídos por el país. El deseo de Pakistán de una organización internacional de países musulmanes se cumplió en la década de 1970 cuando se formó la Organización de la Conferencia Islámica (OIC).

La oposición más fuerte al paradigma ideológico islamista impuesto al estado provino de los musulmanes bengalíes del este de Pakistán, cuya clase educada, según una encuesta realizada por el científico social Nasim Ahmad Jawed, prefería el secularismo y se centraba en la identidad étnica a diferencia de los pakistaníes occidentales educados que tendían a Prefiero una identidad islámica. El partido islamista Jamaat-e-Islami consideraba que Pakistán era un estado islámico y creía que el nacionalismo bengalí era inaceptable. En el conflicto de 1971 sobre Pakistán Oriental, Jamaat-e-Islami luchó contra los nacionalistas bengalíes del lado del ejército de Pakistán.

Después de las primeras elecciones generales de Pakistán, la Constitución de 1973 fue creada por un Parlamento elegido. La Constitución declaró a Pakistán una República Islámica e Islam como la religión del estado. También declaró que todas las leyes tendrían que ser puestas en conformidad con los mandatos del Islam establecidos en el Corán y la Sunnah y que no se podría promulgar ninguna ley repugnante a tales mandatos. La Constitución de 1973 también creó ciertas instituciones como la Corte Shariat y el Consejo de Ideología Islámica para canalizar la interpretación y aplicación del Islam.

El primer ministro izquierdista de Pakistán, Zulfikar Ali Bhutto, enfrentó una vigorosa oposición que se unió en un movimiento unido bajo la bandera renacentista de Nizam-e-Mustafa (“Regla del Profeta”) que tenía como objetivo establecer un estado islámico basado en las leyes de la Sharia. Bhutto aceptó algunas demandas islamistas antes de ser derrocado en un golpe de estado.

En 1977, después de tomar el poder de Bhutto en un golpe de estado, el general Zia-ul-Haq, de origen religioso, se comprometió a establecer un estado islámico y hacer cumplir la ley islámica. Zia estableció tribunales judiciales Shariat y bancos judiciales separados para juzgar casos legales utilizando la doctrina islámica. Zia reforzó la influencia de los ulama (clero islámico) y los partidos islámicos. Zia-ul-Haq forjó una fuerte alianza entre los militares y las instituciones de Deobandi, y aunque la mayoría de los Barelvi ulama y solo unos pocos académicos de Deobandi habían apoyado la creación de Pakistán, la política del Estado islámico llegó a estar principalmente a favor de Deobandi (y más tarde Ahl-e- Hadith / Salafi) instituciones en lugar de Barelvi. Las tensiones sectarias aumentaron con las políticas anti-chiítas de Zia.

Según una encuesta de opinión del Centro de Investigación Pew (PEW), la mayoría de los pakistaníes apoyan hacer de la Sharia la ley oficial del país. En una encuesta de varios países musulmanes, PEW también descubrió que los pakistaníes tienden a identificarse con su religión más que con su nacionalidad en contraste con los musulmanes en otras naciones como Egipto, Indonesia y Jordania.