Mexico - Demografía

A lo largo del siglo XIX, la población de México apenas se había duplicado. Esta tendencia continuó durante las dos primeras décadas del siglo XX, e incluso en el censo de 1921 hubo una pérdida de aproximadamente 1 millón de habitantes. El fenómeno puede explicarse porque durante la década de 1910 a 1921 tuvo lugar la Revolución mexicana.

La tasa de crecimiento aumentó dramáticamente entre los años treinta y ochenta, cuando el país registró tasas de crecimiento superiores al 3% (1950-1980). La población mexicana se duplicó en veinte años, y a ese ritmo se esperaba que para el año 2000 habría 120 millones de mexicanos. La esperanza de vida pasó de 36 años (en 1895) a 72 años (en el año 2000).

Según las estimaciones realizadas por el Instituto Nacional de Geografía y Estadística de México, a partir de 2017, México tiene 123,5 millones de habitantes, lo que lo convierte en el país de habla hispana más poblado del mundo. Entre 2005 y 2010, la población mexicana creció a un promedio de 1.70% por año, frente al 1.16% por año entre 2000 y 2005.

Aunque México es un país muy étnicamente diverso, la investigación sobre el origen étnico ha sido en gran medida un campo olvidado, como consecuencia de los esfuerzos posrevolucionarios del gobierno de México para unificar a todos los mexicanos no indígenas bajo una identidad étnica única (la del “mestizo” ) Como resultado, desde 1930 la única clasificación étnica explícita que se ha incluido en los censos mexicanos ha sido la de “pueblos indígenas”. Incluso entonces, a través de los años, el gobierno ha utilizado diferentes criterios para contar a los pueblos indígenas, y cada uno de ellos ha devuelto números considerablemente diferentes. No fue hasta hace muy poco que el gobierno mexicano comenzó a realizar encuestas que consideraban a la población afro-mexicana y euro-mexicana que vive en el país.

A partir de 2017, se estima que 1,2 millones de extranjeros se han establecido en el país, frente a casi 1 millón en 2010. La gran mayoría de los migrantes provienen de los Estados Unidos (900,000), lo que hace de México el principal destino para los ciudadanos estadounidenses en el extranjero. El segundo grupo más grande proviene de la vecina Guatemala (54,500), seguido de España (27,600). Otras fuentes importantes de migración son otros países latinoamericanos, que incluyen a Colombia (20,600), Argentina (19,200) y Cuba (18,100). Históricamente, la diáspora libanesa y la migración menonita nacida en Alemania han tenido un impacto notorio en la cultura del país, particularmente en su cocina y música tradicional. A comienzos del siglo XXI, varias tendencias han aumentado el número de extranjeros que residen en el país, como la crisis financiera española de 2008-2014, el aumento de la violencia relacionada con las pandillas en el Triángulo del Norte de América Central, la actual crisis política y económica en Venezuela, y el auge de la industria automotriz liderado por la inversión japonesa y surcoreana.

A pesar de ser un país notoriamente diverso; La gran mayoría de los mexicanos están unidos bajo la misma identidad nacional. Siendo este el producto de una ideología fuertemente promovida por académicos y políticos mexicanos como Manuel Gamio y José Vasconcelos, conocido como mestizaje, cuyo objetivo era que México se convirtiera en un país racial y culturalmente homogéneo, que en la práctica se reflejó en los censos nacionales de México de 1921. y 1930: Según el primero, aproximadamente el 60% de la población de México se identificó como mestizos, y en el último, el gobierno de México declaró que todos los mexicanos eran ahora mestizos, por lo que las clasificaciones raciales se eliminarían a favor de las basadas en el idioma en futuros censos. . Hoy en día, los historiadores y académicos consideran que un buen número de personas fueron clasificadas bajo la “identidad mestiza” por el gobierno, independientemente de si eran de ascendencia mixta o no, ya que las tendencias de la población informadas en esos censos son incongruentes con las exhibidas en censos anteriores. y la investigación moderna ha observado que cuando se les pregunta directamente sobre su identificación etno-racial, muchos mexicanos no se identifican como mestizos, y se observa que las etiquetas etnoraciales como “Blanco” o “Indio” son mucho más prominentes en la sociedad mexicana de todos los días que " “Mestizo”, cuyo uso se limita principalmente a los círculos intelectuales.

El porcentaje total de los pueblos indígenas de México tiende a variar según los criterios utilizados por el gobierno en sus censos: es del 5,4% si la capacidad de hablar una lengua indígena se utiliza como criterio para definir a una persona como indígena, si es racial. se utiliza la identificación, es del 14,9% y si las personas que se consideran parte indígena también se incluyen, asciende al 23%. Sin embargo, todos los censos concluyen que la mayoría de la población indígena de México se concentra en las zonas rurales de los estados del sur y sureste de México, como Yucatán con 59%, Quintana Roo 39% y Campeche 27%, que son principalmente mayas; Oaxaca con el 48% de la población, siendo los grupos más numerosos los pueblos mixteco y zapoteco; Chiapas al 28%, la mayoría son mayas tzeltales y tzotziles; Hidalgo 24%, la mayoría son otomíes; Puebla el 19% y Guerrero el 17%, en su mayoría pueblos nahuas y los estados de San Luis Potosí y Veracruz, ambos albergan una población que es 15% indígena, principalmente de los grupos totonaco, nahua y teenek (huasteco). Todos los índices de desarrollo social para la población indígena son considerablemente más bajos que el promedio nacional, motivo de preocupación para el gobierno de México.

De manera similar a los pueblos mestizos e indígenas, las estimaciones del porcentaje de mexicanos descendientes de europeos varían considerablemente: según la Encyclopædia Britannica, que utiliza como referencia el censo de 1921, sus números oscilan entre el 10% y el 20% (los resultados del censo de 1921, sin embargo, han sido disputados por varios historiadores y considerados inexactos). Por otro lado, recientes encuestas de campo a nivel nacional que representan diferentes rasgos fenotípicos (color de cabello, color de piel, etc.) reportan porcentajes bastante más altos, con un rango entre 18% -23% si el criterio es la presencia de cabello rubio y de 47% si el criterio es el color de la piel, y las encuestas posteriores fueron realizadas por el gobierno de México. Mientras que durante la era colonial, la mayor parte de la migración europea hacia México era española, en los siglos XIX y XX un número considerable de europeos no españoles emigraron al país, siendo los europeos el grupo étnico más numeroso en las ciudades coloniales mexicanas. Hoy en día, las regiones norte y oeste de México tienen los porcentajes más altos de poblaciones europeas, y la mayoría de las personas no tienen una mezcla nativa o son de ascendencia predominantemente europea.

La población afro-mexicana (1,381,853 individuos a partir de 2015) es un grupo étnico formado por descendientes de esclavos de la era colonial e inmigrantes recientes de ascendencia africana subsahariana. México tuvo un activo comercio de esclavos durante el período colonial, y unos 200,000 africanos fueron llevados allí, principalmente en el siglo XVII. La creación de una identidad nacional mexicana, especialmente después de la Revolución Mexicana, enfatizó el pasado indígena y europeo de México; eliminó pasivamente a los antepasados ​​y contribuciones africanos. La mayoría de la población afrodescendiente fue absorbida por las poblaciones mestizas (mixtas europeas / indígenas) e indígenas de los alrededores a través de uniones entre los grupos. La evidencia de esta larga historia de matrimonios mixtos con mestizos e indígenas mexicanos también se expresa en el hecho de que en el intercenso de 2015, el 64.9% (896,829) de afro-mexicanos también se identificaron como indígenas. También se informó que el 9.3% de los afro-mexicanos hablan una lengua indígena. Los estados con mayor autoinforme de afro-mexicanos fueron Guerrero (6.5% de la población), Oaxaca (4.95%) y Veracruz (3.28%). La cultura afro-mexicana es más fuerte en las comunidades de la Costa Chica de Oaxaca y la Costa Chica de Guerrero.

A principios del siglo XX, un número considerable de árabes (en su mayoría cristianos) comenzó a llegar del desmoronado Imperio Otomano. El grupo más grande eran los libaneses y se estima que 400,000 mexicanos tienen alguna ascendencia libanesa. Los grupos étnicos más pequeños en México incluyen los asiáticos del sur y del este, presentes desde la era colonial. Durante la era colonial, los asiáticos fueron llamados chinos (independientemente de su origen étnico) y llegaron como comerciantes, artesanos y esclavos. Un estudio realizado por Juan Esteban Rodríguez, un estudiante graduado en el Laboratorio Nacional de Genómica para la Biodiversidad, indicó que hasta un tercio de las personas muestreadas del estado de Guerrero tenían significativamente más ascendencia asiática que la mayoría de los mexicanos, principalmente filipinos o indonesios. La inmigración asiática moderna comenzó a fines del siglo XIX, y en un momento a principios del siglo XX los chinos eran el segundo grupo de inmigrantes más grande.

Según el segundo censo de México que consideraba la raza, realizada justo después de la revolución mexicana en 1921, el 59% de la población de México era mestiza, el 29% era indígena y solo el 9% era europea, siendo los mestizos el grupo etno-racial más numeroso en Casi todos los estados. Durante mucho tiempo, los resultados de este censo se tomaron como un hecho, con publicaciones internacionales extraoficiales como The World Factbook y Encyclopædia Britannica que los utilizaron como referencia para estimar la composición racial de México hasta el día de hoy. Sin embargo, en los últimos tiempos, los académicos mexicanos han sometido los resultados del censo a escrutinio, alegando que no es posible una alteración tan drástica en las tendencias demográficas con respecto al censo de 1793 y citan, entre otras estadísticas, la frecuencia relativamente baja de matrimonios entre personas de diferentes países. ascendencia continental en el México colonial e independiente temprano. Dichos autores afirman que la sociedad mexicana pasó por un “proceso de mestizaje más cultural que biológico” patrocinado por el estado en sus esfuerzos por unificar a la población mexicana que resultó en la inflación del porcentaje del grupo mexicano mestizo a expensas de la identidad de Las otras razas que existen en México.

En los últimos tiempos, el gobierno mexicano ha decidido realizar nuevas encuestas y censos étnicos, ampliando también los criterios para clasificar las etnias que ya se consideraban, como la indígena mexicana, que anteriormente estaba reservada para las personas que vivían en comunidades indígenas o hablaban un indígena idioma. Según estas encuestas recientes, los pueblos indígenas representan el 23% de la población de México (incluidas las personas que declararon ser parcialmente indígenas), los afro-mexicanos son el 2% de la población de México. (incluidas las personas que declararon ser parcialmente africanas) y los mexicanos blancos o europeos representan el 47% de la población de México (en función de la apariencia en lugar de autodeclararse de ascendencia). También se contabilizan grupos menos numerosos en México, como los asiáticos y los orientales orientales. De todos los grupos étnicos que han sido encuestados recientemente, el de los mestizos está notablemente ausente, lo que puede ser consecuencia de la definición subjetiva y fluida de la etiqueta étnica, lo que complica un cálculo preciso y la tendencia que tienen los mexicanos de identificar a las personas con “estática “etiquetas étnicas en lugar de” fluidas “.

A principios de la década de 1960, alrededor de 600,000 mexicanos vivían en el extranjero, lo que aumentó siete veces en la década de 1990 a 4.4 millones. A comienzos del siglo XXI, esta cifra se duplicó con creces a 9,5 millones. A partir de 2017, se estima que 12.9 millones de mexicanos viven en el extranjero, principalmente en los Estados Unidos, que concentra casi el 98% de la población expatriada. La mayoría de los mexicanos se ha establecido en estados como California, Texas e Illinois, particularmente en las áreas metropolitanas de Los Ángeles, Chicago, Houston y Dallas-Fort Worth. Como resultado de estos importantes flujos migratorios en las últimas décadas, alrededor de 36 millones de residentes estadounidenses, o el 11.2% de la población del país, identificados como de ascendencia mexicana total o parcial. El 2% restante de los expatriados se ha establecido en Canadá (86,000), principalmente en las provincias de Ontario y Quebec, seguido de España (49,000) y Alemania (18,000), ambos destinos europeos representan casi dos tercios de la población mexicana que vive en el continente. En cuanto a América Latina, se estima que 69,000 mexicanos viven en la región, Guatemala (18,000) es el principal destino para los expatriados, seguido por Bolivia (10,000) y Panamá (5,000).

Idiomas

El español es el idioma nacional de facto hablado por la gran mayoría de la población, lo que convierte a México en el país hispanoparlante más poblado del mundo. El español mexicano es el conjunto de variedades del idioma hablado en el país, que difiere de una región a otra en sonido, estructura y vocabulario. En general, el español mexicano no hace ninguna distinción fonética entre las letras s y z, así como c cuando precede a las vocales e e i, a diferencia del español peninsular. Las letras byv también tienen la misma pronunciación. Además, el uso de vos, el pronombre en segunda persona del singular, que se encuentra en varias variedades latinoamericanas, se reemplaza por tú; mientras que vosotros, el pronombre plural en segunda persona, dejó de usarse y fue efectivamente reemplazado por ustedes. En forma escrita, la Real Academia Española sirve como la guía principal para la ortografía, a excepción de las palabras de origen amerindio que conservan su fonología original, como cenzontle en lugar de sinzontle y México no Méjico. Las palabras de origen extranjero también mantienen su ortografía original, como whisky y película, a diferencia del güisqui y la película, como sugiere la Real Academia. La letra x se usa claramente en español mexicano, que se puede pronunciar como [ks](como en oxígeno o taxi), como [ʃ] particularmente en palabras amerindias (por ejemplo, mixiote, Xola y uxmal) y como la fricativa velar sin voz [x ](como Texas y Oaxaca).

El gobierno federal reconoce oficialmente sesenta y ocho grupos lingüísticos y 364 variedades de lenguas indígenas. Se estima que alrededor de 8.3 millones de ciudadanos hablan estos idiomas, siendo el náhuatl el más hablado por más de 1.7 millones, seguido del maya yucateco que casi 850,000 personas usan diariamente, tzeltal y tzotzil, dos variantes de los idiomas mayas. alrededor de medio millón de personas cada una, principalmente en el estado sureño de Chiapas. Mixteco y zapoteco, ambos con aproximadamente 500,000 hablantes nativos cada uno, son otros dos grupos de idiomas conocidos. Desde su creación en marzo de 2003, el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas se ha encargado de promover y proteger el uso de las lenguas indígenas del país, a través de la Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas, que los reconoce de jure como “lenguas nacionales” con estado igual al del español. No obstante, en la práctica, los pueblos indígenas a menudo se enfrentan a la discriminación y no pueden tener acceso adecuado a los servicios públicos como la educación y la atención médica, así como al sistema de justicia, ya que el español es el idioma principal.

Además de las lenguas indígenas, hay varias lenguas minoritarias que se hablan en México debido a la migración internacional, como el bajo alemán por la población menonita de 80,000 habitantes, establecida principalmente en los estados del norte, alimentada por la tolerancia del gobierno federal hacia esta comunidad al permitirles establecer su propio sistema educativo compatible con sus costumbres y tradiciones. El dialecto de Chipilo, una variación de la lengua veneciana, se habla en la ciudad de Chipilo, ubicada en el estado central de Puebla, por alrededor de 2.500 personas, principalmente descendientes de venecianos que emigraron a la zona a fines del siglo XIX. Además, el inglés es el idioma extranjero más comúnmente enseñado en México. Se estima que casi 24 millones, o alrededor de una quinta parte de la población, estudian el idioma a través de escuelas públicas, instituciones privadas o canales de acceso propio. Sin embargo, un alto nivel de dominio del inglés se limita a solo el 5% de la población. Además, el francés es el segundo idioma extranjero más enseñado, ya que cada año entre 200,000 y 250,000 estudiantes mexicanos se matriculan en cursos de idiomas.

Las 20 ciudades más grandes de México a partir del censo de 2010. Ecatepec y Nezahualcóyotl son parte de la Ciudad Metropolitana de México; Juárez es la ciudad fronteriza del norte, directamente frente a El Paso, Texas; Tijuana está frente a San Diego, California; y Mexicali está frente a Calexico, California.

El censo de 2010 del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (National Institute of Statistics and Geography) dio al catolicismo romano como la religión principal, con el 82.7% de la población, mientras que el 10% (10,924,103) pertenece a otras denominaciones cristianas, incluidos los evangélicos (5). %); Pentecostales (1,6%); otros protestantes o reformados (0.7%); Testigos de Jehová (1.4%); Adventistas del séptimo día (0.6%); y miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (0.3%). 172,891 (o menos del 0.2% del total) pertenecían a otras religiones no cristianas; 4.7% declararon no tener religión; 2.7% no fueron especificados.

Los 92.924.489 católicos de México constituyen en términos absolutos la segunda comunidad católica más grande del mundo, después de la de Brasil. 47% por ciento de ellos asisten a servicios religiosos semanalmente. El día de la fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe, la patrona de México, se celebra el 12 de diciembre y es considerado por muchos mexicanos como la fiesta religiosa más importante de su país. A pesar de esto, el Estado mexicano es oficialmente laico, ya que la separación entre las instituciones religiosas y la administración política de la nación se consagró en 1857 y se ratificó en la Constitución actual de 1917. Sacerdote católico e insurgente por la independencia, José María Morelos, pidió que el catolicismo romano sea la fe exclusiva en México. Una disposición del Plan de Iguala de Agustín de Iturbide que trajo la independencia mexicana en 1821, también incluyó la exclusividad católica en la esfera religiosa. La Constitución de 1824 declaró que la religión oficial de la República sería la católica. Los liberales mexicanos tomaron el poder a mediados del siglo XIX, decididos a reducir el poder de la Iglesia Católica Romana e incorporaron el anticlericalismo en la Constitución de 1857, desencadenando la guerra civil, la Guerra de la Reforma (1858-1861), en gran medida sobre la religión Los conservadores fueron derrotados en el campo de batalla y luego buscaron un aliado extranjero para su causa de religión, alineándose con los franceses, quienes colocaron a Maximiliano Habsburgo como monarca en el Segundo Imperio mexicano (1862-1867). La república mexicana derrotó a los conservadores y ejecutó a Maximiliano y a dos prominentes generales mexicanos, poniendo fin definitivamente al intento conservador de reafirmar el poder de la Iglesia católica. El general liberal y el presidente Porfirio Díaz (r. 1876-1880; 1880-1911) no provocaron a la Iglesia católica, llegando a un modus vivendi con ella; pero no eliminó los artículos anticlericales de la Constitución de 1857. Desde finales del siglo XIX Porfiriato, los protestantes comenzaron a incursionar en México. La revolución mexicana tuvo una gran cantidad de protestantes que participaron en el norte de México. La Constitución de 1917 fortaleció las disposiciones anticlericales que se trasladaron de la Constitución de 1857.

La década de 1920 estuvo marcada por un conflicto religioso conocido como la Guerra Cristera (1926–29), cuando el ex general revolucionario, el presidente Plutarco Elías Calles (1924–28), comenzó a hacer cumplir estrictamente las disposiciones anticlericales de la Constitución de 1917, provocó una levantamiento masivo en muchas partes de México y resistencia de la Iglesia Católica Romana. La guerra terminó con un acuerdo entre las partes en conflicto (Iglesia Católica y Estado), mediante el cual se definieron los respectivos campos de acción. Cuando el presidente Carlos Salinas de Gortari buscó la inclusión de México en el Tratado de Libre Comercio de América del Norte, la constitución se modificó en 1992 para eliminar los artículos anticlericales a los que la Iglesia Católica y otras instituciones religiosas se opusieron; Los artículos anticlericales se consideraban una violación de la libertad de religión. México restableció las relaciones diplomáticas con la Santa Sede, a las que el Estado mexicano no reconoció como entidad política.

Según las cifras del INEGI, la mayoría de los mexicanos se declaran cristianos y la mayoría de los católicos (casi 93 millones de adherentes según el censo de 2010). El segundo grupo cristiano son los Testigos de Jehová, que suman más de 1 millón de seguidores, lo que hace que la congregación mexicana de esta rama cristiana sea la segunda en todo el mundo. En tercer lugar, encontrar La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, cuyos miembros son conocidos como mormones, el censo de 2010 reportó 314,932 miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, aunque la iglesia en 2009 afirmó tener más de un millón de miembros registrados. ; seguido por la Iglesia de La Luz del Mundo, que tiene su centro en “La Hermosa Provincia”, una colonia de Guadalajara. Las denominaciones pentecostales también tienen una presencia importante, especialmente en las ciudades de la frontera y en las comunidades indígenas. De hecho, las iglesias pentecostales juntas tienen más de 1.3 millones de seguidores, lo que en números netos los ubica como el segundo credo cristiano en México. La situación cambia cuando las diferentes denominaciones pentecostales se consideran entidades separadas. Otros grupos están creciendo, como la Iglesia apostólica de la Fe en Cristo Jesús, los menonitas y la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Los fenómenos migratorios han llevado a la difusión de diferentes aspectos del cristianismo, incluidas las ramas protestantes, las iglesias católicas orientales y la iglesia ortodoxa oriental.

Según Jacobo Grinberg-Zylberbaum (en textos editados por la Universidad Nacional Autónoma de México), es notable la supervivencia de los rituales mágico-religiosos de los antiguos grupos indígenas, no solo en los pueblos indígenas actuales sino en los mestizos y blancos que hacen hasta la sociedad rural y urbana mexicana. A menudo hay un sincretismo entre el chamanismo y la tradición católica. Otra religión del sincretismo popular en México (especialmente en los últimos años) es la Santería. Esto se debe principalmente a la gran cantidad de cubanos que se establecieron en el territorio después de la Revolución Cubana (principalmente en estados como Veracruz y Yucatán). Aunque México también recibió esclavos negros de África en el siglo XVI, el apogeo de estos cultos es relativamente nuevo.

En ciertas regiones, la profesión de un credo que no sea el católico se considera una amenaza para la unidad de la comunidad. Se argumenta que la religión católica es parte de la identidad étnica y que los protestantes no están dispuestos a participar en las costumbres y prácticas tradicionales (el tequio o el trabajo comunitario, la participación en las festividades y cuestiones similares). La negativa de los protestantes se debe a que sus creencias religiosas no les permiten participar en el culto a las imágenes. En casos extremos, la tensión entre católicos y protestantes ha llevado a la expulsión o incluso al asesinato de protestantes en varias aldeas. Los casos más conocidos son los de San Juan Chamula, en Chiapas, y San Nicolás, en Ixmiquilpan, Hidalgo.

Un comité de antropólogos presentó un argumento similar para solicitar al gobierno de la República que expulse al Instituto Lingüístico de Verano (SIL), en el año 1979, que fue acusado de promover la división de los pueblos indígenas al traducir la Biblia a idiomas vernáculos y evangelizando en un credo protestante que amenazaba la integridad de las culturas populares. El gobierno mexicano prestó atención a la llamada de los antropólogos y canceló el acuerdo que había mantenido con el SIL. También se han producido conflictos en otras áreas de la vida social. Por ejemplo, dado que los testigos de Jehová tienen prohibido rendir honores a los símbolos nacionales (algo que se hace todos los lunes en las escuelas públicas mexicanas), los niños que han sido educados en esa religión fueron expulsados ​​de las escuelas públicas. Este tipo de problema solo puede resolverse con la intervención de la Comisión Nacional de Derechos Humanos, y no siempre con resultados favorables para los niños.

El impacto de la religión católica en México también ha causado una fusión de elementos. Más allá de las iglesias y denominaciones religiosas, en México persiste un fenómeno que algunos antropólogos y sociólogos llaman “religión popular”, es decir, la religión como práctica y comprensión de la gente. En México, el componente principal es la religión católica, a la que se han agregado elementos de otras creencias, ya de origen prehispánico, africano o asiático. En general, la religiosidad popular es vista con malos ojos por las religiones institucionalmente estructuradas. Uno de los casos más ejemplares de religiosidad popular es el culto a Holy Dead (Santa Muerte). La jerarquía católica insiste en describirlo como un culto satánico. Sin embargo, la mayoría de las personas que profesan este culto se declaran creyentes católicos y consideran que no hay contradicción entre los tributos que ofrecen al Niño Jesús y la adoración de Dios. Otros ejemplos son las representaciones de la Pasión de Cristo y la celebración del Día de los Muertos, que tienen lugar en el marco del imaginario cristiano católico, pero bajo una reinterpretación muy particular de sus protagonistas.

La presencia de judíos en México se remonta a 1521, cuando Hernán Cortés conquistó a los aztecas, acompañado por varios conversos. Según el censo de 2010, hay 67,476 judíos en México. El islam en México es practicado principalmente por mexicanos árabes. En el censo de 2010, 18,185 mexicanos informaron que pertenecían a una religión oriental, una categoría que incluye una pequeña población budista.

Hasta el siglo XX, México era un país abrumadoramente rural, con el estatus de la mujer rural definido dentro del contexto de la familia y la comunidad local. Con la urbanización comenzando en el siglo XVI, luego de la conquista española del imperio azteca, las ciudades han brindado oportunidades económicas y sociales que no son posibles dentro de las aldeas rurales. A principios del siglo XIX, las mujeres, incluidas las mujeres de clase media, comenzaron a trabajar fuera del hogar en oficinas y fábricas, y obtuvieron acceso a la educación. A las mujeres se les otorgó sufragio en 1953. En el siglo XXI, las mujeres mexicanas son prominentes en política, academia, periodismo, literatura y artes visuales, entre otros campos. En el primer gabinete del presidente Andrés Manuel López Obrador después de sus elecciones de 2018, nombró a mujeres en igual número que hombres. Sin embargo, una ola de feminismo en 2020 ha criticado al presidente por su respuesta sorda a los asesinatos de mujeres en México.

México se encuentra entre los países que tratan los asesinatos particulares de mujeres como feminicidios. En 2014, México tuvo la 16ta tasa más alta de homicidios cometidos contra mujeres en el mundo. Los restos de las víctimas fueron frecuentemente mutilados. Según un estudio de 1997, el abuso doméstico en la cultura mexicana “está incrustado en el género y las relaciones matrimoniales fomentadas en la dependencia de las mujeres mexicanas de sus cónyuges para la subsistencia y la autoestima, sostenida por ideologías de amor romántico, por la estructura familiar y los arreglos residenciales”. Los perpetradores son a menudo el novio, el suegro, los ex maridos o los esposos, pero solo el 1.6% de los casos de asesinato condujeron a un arresto y una sentencia en 2015. Después de un femicidio horrible particularmente publicitado seguido por el de un pequeño secuestrado niña, las mujeres comenzaron a protestar más vociferantemente, cayendo en oídos sordos, incluidos los del presidente López Obrador. Este es el primer movimiento nuevo e importante con el que tuvo que lidiar su presidencia. En el Día Internacional de la Mujer (8 de marzo) en 2020, las mujeres organizaron una manifestación masiva en la Ciudad de México con unos 80,000 participantes. El lunes 9 de marzo de 2020, el segundo día de acción estuvo marcado por la ausencia de mujeres en el trabajo, las clases, las compras y otras actividades públicas. El “Día sin mujeres” (Día Sin Nosotras) fue reportado en la prensa internacional junto con las manifestaciones del día anterior.