Irán - Cultura

Las primeras culturas atestiguadas en Irán datan del Paleolítico Inferior. Debido a su posición geopolítica, Irán ha influido en culturas tan lejanas como Grecia e Italia al oeste, Rusia al norte, la Península Arábiga al sur y Asia meridional y oriental al este.

El arte de Irán abarca muchas disciplinas, incluida la arquitectura, la cantería, la metalurgia, el tejido, la cerámica, la pintura y la caligrafía. Las obras de arte iraníes muestran una gran variedad de estilos, en diferentes regiones y períodos. El arte de los medos sigue siendo oscuro, pero se ha atribuido teóricamente al estilo escita. Los aqueménidas tomaron prestado mucho del arte de sus civilizaciones vecinas, pero produjeron una síntesis de un estilo único, con una arquitectura ecléctica que permaneció en sitios como Persépolis y Pasargadae. La iconografía griega fue importada por los seléucidas, seguida de la recombinación de elementos helenísticos y anteriores del Cercano Oriente en el arte de los partos, con restos como el Templo de Anahita y la Estatua del noble noble de Partia. En la época de los sasánidas, el arte iraní encontró un renacimiento general. Aunque de desarrollo poco claro, el arte de Sasania fue muy influyente y se extendió a regiones lejanas. Taq-e-Bostan, Taq-e-Kasra, Naqsh-e-Rostam y el Castillo Shapur-Khwast se encuentran entre los monumentos sobrevivientes del período sasánida.

Durante la Edad Media, el arte de Sasania desempeñó un papel destacado en la formación del arte medieval europeo y asiático, que se trasladó al mundo islámico, y gran parte de lo que más tarde se conoció como aprendizaje islámico, incluida la medicina, la arquitectura, la filosofía, la filología, y literatura, eran de base sasánida.

La era de Safavid se conoce como la Edad de Oro del arte iraní, y las obras de arte de Safavid muestran un desarrollo mucho más unitario que en cualquier otro período, como parte de una evolución política que reunificó a Irán como una entidad cultural. El arte safáreo ejerció influencias notables sobre los otomanos vecinos, los mogoles y los decanos, y también fue influyente a través de su arquitectura de moda y jardín en la Europa del siglo XI-XVII.

El arte contemporáneo de Irán tiene sus orígenes en la época de Kamal-ol-Molk, un destacado pintor realista en la corte de la dinastía Qajar que afectó las normas de la pintura y adoptó un estilo naturalista que competiría con las obras fotográficas. Kamal-ol-Molk estableció una nueva escuela iraní de bellas artes en 1928, y fue seguida por el llamado estilo de pintura “cafetería”.

Los vanguardistas modernistas de Irán surgieron con la llegada de nuevas influencias occidentales durante la Segunda Guerra Mundial. La vibrante escena del arte contemporáneo se origina a fines de la década de 1940, y la primera galería de arte moderno de Teherán, Apadana, fue inaugurada en septiembre de 1949 por los pintores Mahmud Javadipur, Hosein Kazemi y Hushang Ajudani. Los nuevos movimientos recibieron el estímulo oficial a mediados de la década de 1950, lo que llevó a la aparición de artistas como Marcos Grigorian, lo que indica un compromiso con la creación de una forma de arte moderno basada en Irán.

La historia de la arquitectura en Irán se remonta al séptimo milenio antes de Cristo. Los iraníes fueron de los primeros en utilizar las matemáticas, la geometría y la astronomía en la arquitectura. La arquitectura iraní muestra una gran variedad, tanto estructural como estética, desarrollándose gradualmente y de manera coherente a partir de tradiciones y experiencias anteriores. El motivo rector de la arquitectura iraní es su simbolismo cósmico, “por el cual el hombre se comunica y participa con los poderes del cielo”.

Irán ocupa el séptimo lugar entre la lista de países de la UNESCO con más ruinas arqueológicas y atracciones de la antigüedad.

Tradicionalmente, el motivo formativo rector de la arquitectura iraní ha sido su simbolismo cósmico “por el cual el hombre se comunica y participa con los poderes del cielo”. Este tema no solo le ha dado unidad y continuidad a la arquitectura de Persia, sino que también ha sido una fuente primaria de su carácter emocional.

Según el historiador y arqueólogo persa Arthur Pope, el arte supremo iraní, en el sentido correcto de la palabra, siempre ha sido su arquitectura. La supremacía de la arquitectura se aplica tanto a los períodos pre como post-islámicos.

El tejido de alfombras de Irán tiene su origen en la Edad del Bronce, y es una de las manifestaciones más distinguidas del arte iraní. Irán es el mayor productor y exportador mundial de alfombras hechas a mano, produce tres cuartos de la producción total del mundo y tiene una participación del 30% de los mercados de exportación mundiales.

La tradición literaria más antigua de Irán es la de Avestan, el antiguo lenguaje sagrado iraní del Avesta, que consiste en los textos legendarios y religiosos del zoroastrismo y la antigua religión iraní, con sus primeros registros que datan de los tiempos pre-aqueménidas.

De los diversos idiomas modernos utilizados en Irán, el persa, cuyos diversos dialectos se hablan en toda la meseta iraní, tiene la literatura más influyente. El persa ha sido denominado como un idioma digno para servir como conducto para la poesía, y es considerado uno de los cuatro cuerpos principales de la literatura mundial. A pesar de originarse en la región de Persis (más conocida como Persia) en el suroeste de Irán, el idioma persa se usó y se desarrolló aún más a través de las sociedades persas en Asia Menor, Asia Central y Asia del Sur, dejando una influencia masiva en la literatura otomana y mogol, entre otros.

Irán tiene varios poetas medievales famosos, especialmente Rumi, Ferdowsi, Hafez, Saadi Shirazi, Omar Khayyam y Nezami Ganjavi. La literatura iraní también inspiró a escritores como Johann Wolfgang von Goethe, Henry David Thoreau y Ralph Waldo Emerson.

La filosofía iraní se origina en las raíces indoeuropeas, y las reformas de Zoroaster tienen una gran influencia.

Según el Diccionario de Filosofía de Oxford, la cronología del tema y la ciencia de la filosofía comienza con los indoiranios, que datan de este evento hasta el 1500 a. C. El diccionario de Oxford también dice: “La filosofía de Zarathushtra entró para influir en la tradición occidental a través del judaísmo y, por lo tanto, en el platonismo medio”.

Si bien existen relaciones antiguas entre los Vedas indios y el Avesta iraní, las dos familias principales de las tradiciones filosóficas indoiranias se caracterizaron por diferencias fundamentales, especialmente en sus implicaciones para la posición del ser humano en la sociedad y su visión del papel del hombre en el universo.

El Cilindro de Ciro, conocido como “la primera carta de los derechos humanos”, a menudo se ve como un reflejo de las preguntas y pensamientos expresados ​​por Zoroastro, y desarrollado en las escuelas zoroastrianas de la era aqueménida. Los principios más tempranos de las escuelas zoroastrianas son parte de las escrituras existentes de la religión zoroastriana en Avestan. Entre ellos se encuentran tratados como Zatspram, Shkand-gumanik Vizar y Denkard, así como pasajes más antiguos de Avesta y Gathas.

La mitología iraní consiste en el antiguo folklore e historias iraníes, que involucran seres extraordinarios, que reflejan actitudes hacia la confrontación del bien y el mal, las acciones de los dioses y las hazañas de héroes y criaturas fabulosas.

Los mitos juegan un papel crucial en la cultura iraní, y su comprensión aumenta cuando se consideran dentro del contexto de los acontecimientos reales de la historia iraní. La geografía del Gran Irán, un área extensa que cubre el Irán actual, el Cáucaso, Anatolia, Mesopotamia y Asia Central, con sus altas cadenas montañosas, juega el papel principal en gran parte de la mitología iraní.

El largo poema épico del poeta persa del siglo X, Šāhnāme (“Libro de los reyes”), que se basa principalmente en Xwadāynāmag, una compilación persa media de la historia de los reyes y héroes iraníes desde los tiempos míticos hasta el reinado de Chosroes II , es considerada la epopeya nacional de Irán. Se basa en gran medida en las historias y personajes de la tradición zoroastriana, de los textos de Avesta, Denkard y Bundahishn.

Irán es el lugar de nacimiento aparente de los primeros instrumentos complejos, que data del tercer milenio antes de Cristo. El uso de arpas angulares verticales y horizontales se ha documentado en los sitios Madaktu y Kul-e Farah, con la mayor colección de instrumentos Elamite documentados en Kul-e Farah. Múltiples representaciones de arpas horizontales también se esculpieron en palacios asirios, que datan entre 865 y 650 a. C.

La Cyropaedia de Jenofonte menciona una gran cantidad de mujeres cantantes en la corte del Imperio aqueménida. Ateneo de Naucratis, en su Deipnosophistae, señala la captura de niñas cantantes aqueménidas en la corte del último rey aqueménida Darío III (336-330 a. C.) por el general macedonio Parmenión. Bajo el Imperio de Partia, el gōsān (Partio para “juglar”) tuvo un papel destacado en la sociedad. Según la Vida de Craso de Plutarco (32.3), elogiaron a sus héroes nacionales y ridiculizaron a sus rivales romanos. Del mismo modo, Strabo’s Geographica informa que a los jóvenes partos se les enseñaron canciones sobre “los hechos de los dioses y de los hombres más nobles”.

La historia de la música de Sasania está mejor documentada que en los períodos anteriores, y es especialmente más evidente en los textos de Avestan. En el momento de Chosroes II, la corte real de Sasania acogió a varios músicos prominentes, a saber, Azad, Bamshad, Barbad, Nagisa, Ramtin y Sarkash.

Los instrumentos musicales tradicionales iraníes incluyen instrumentos de cuerda como chang (arpa), qanun, santur, rud (oud, barbat), alquitrán, dotar, setar, tanbur y kamanche, instrumentos de viento como sorna (zurna, karna) y ney, y instrumentos de percusión como tompak, kus, daf (dayere) y naqare.

La primera orquesta sinfónica de Irán, la Orquesta Sinfónica de Teherán, fue fundada por Qolam-Hoseyn Minbashian en 1933. Fue reformada por Parviz Mahmoud en 1946 y actualmente es la orquesta sinfónica más grande y antigua de Irán. Más tarde, a fines de la década de 1940, Ruhollah Khaleqi fundó la primera sociedad nacional de música del país y estableció la Escuela de Música Nacional en 1949.

La música pop iraní tiene su origen en la era Qajar. Se desarrolló significativamente desde la década de 1950, utilizando instrumentos y formas indígenas acompañados de guitarra eléctrica y otras características importadas. La aparición de géneros como el rock en la década de 1960 y el hip hop en la década de 2000 también dio lugar a importantes movimientos e influencias en la música iraní.

Las primeras representaciones registradas de figuras danzantes dentro de Irán se encontraron en sitios prehistóricos como Tepe Sialk y Tepe Mūsīān. La iniciación iraní más antigua del teatro y los fenómenos de la actuación se pueden rastrear en los antiguos teatros ceremoniales épicos como Sug-e Siāvuš (“duelo de Siāvaš”), así como en danzas y narraciones teatrales de cuentos mitológicos iraníes reportados por Herodoto y Jenofonte. .

Los géneros teatrales tradicionales de Irán incluyen Baqqāl-bāzi (“juego de abarrotes”, una forma de comedia slapstick), Ruhowzi (o Taxt-howzi, comedia realizada sobre una piscina de patio cubierta de tablas), Siāh-bāzi (en el que aparece el comediante central en cara negra), Sāye-bāzi (juego de sombras), Xeyme-šab-bāzi (marioneta) y Arusak-bāzi (títeres) y Ta’zie (obras de teatro de tragedia religiosa).

Antes de la Revolución de 1979, el escenario nacional iraní se había convertido en una famosa escena de actuación para conocidos artistas y compañías internacionales, con el Salón Roudaki de Teherán construido para funcionar como escenario nacional de ópera y ballet. Inaugurado el 26 de octubre de 1967, el salón es el hogar de la Orquesta Sinfónica de Teherán, la Orquesta de la Ópera de Teherán y la Compañía de Ballet Nacional de Irán, y pasó a llamarse oficialmente Vahdat Hall después de la Revolución de 1979.

Rostam y Sohrab de Loris Tjeknavorian, basada en la tragedia de Rostam y Sohrab del poema épico de Ferdowsi Šāhnāme, es un ejemplo de ópera con libreto persa. Tjeknavorian, un célebre compositor y director de orquesta armenio iraní, lo compuso en 25 años, y finalmente se realizó por primera vez en el Salón Roudaki de Teherán, con Darya Dadvar en el papel de Tahmina.

Una copa de tierra del tercer milenio antes de Cristo descubierta en Burnt City, un asentamiento urbano de la Edad del Bronce en el sureste de Irán, representa lo que podría ser el ejemplo más antiguo de animación del mundo. El artefacto, asociado con Jiroft, tiene cinco imágenes secuenciales que representan a una cabra salvaje saltando para comer las hojas de un árbol. Sin embargo, los primeros ejemplos iraníes atestiguados de representaciones visuales se remontan a los bajorrelieves de Persépolis, el centro ritual del Imperio aqueménida. Las figuras en Persépolis siguen sujetas a las reglas de gramática y sintaxis del lenguaje visual. Las artes visuales iraníes alcanzaron un pináculo por la era de Sasanian, y se ha encontrado que varias obras de este período articulan movimientos y acciones de una manera altamente sofisticada. Incluso es posible ver a un progenitor del primer plano cinematográfico en una de estas obras de arte, que muestra a un cerdo salvaje herido escapando del coto de caza.

A principios del siglo XX, la industria del cine de cinco años llegó a Irán. El primer cineasta iraní fue probablemente Mirza Ebrahim (Akkas Bashi), el fotógrafo de la corte de Mozaffar-ed-Din Shah de la dinastía Qajar. Mirza Ebrahim obtuvo una cámara y filmó la visita del gobernante Qajar a Europa. Más tarde, en 1904, Mirza Ebrahim (Sahhaf Bashi), un hombre de negocios, abrió el primer cine público en Teherán. Después de él, varios otros como Russi Khan, Ardeshir Khan y Ali Vakili intentaron establecer nuevas salas de cine en Teherán. Hasta principios de la década de 1930, había alrededor de 15 salas de cine en Teherán y 11 en otras provincias. El primer largometraje iraní, Abi y Rabi, fue una comedia muda dirigida por Ovanes Ohanian en 1930. La primera, Lor Girl, fue producida por Ardeshir Irani y Abd-ol-Hosein Sepanta en 1932.

La industria de la animación de Irán comenzó en la década de 1950, y fue seguida por el establecimiento del influyente Instituto para el Desarrollo Intelectual de Niños y Jóvenes en enero de 1965. La década de 1960 fue una década importante para el cine iraní, con 25 películas comerciales producidas anualmente en promedio a lo largo de principios de los 60, aumentando a 65 para el final de la década. La mayoría de la producción se centró en melodrama y thrillers. Con la proyección de las películas Qeysar y The Cow, dirigidas por Masoud Kimiai y Dariush Mehrjui respectivamente en 1969, las películas alternativas se propusieron establecer su estatus en la industria del cine y el aguacero de Bahram Beyzai y la tranquilidad de Nasser Taghvai en presencia de otros. Los intentos de organizar un festival de cine, que había comenzado en 1954 en el marco del Festival Golrizan, dieron como resultado el festival de Sepas en 1969. Los esfuerzos también dieron lugar a la formación del Festival Mundial de Cine de Teherán en 1973.

Después de la Revolución de 1979, y después de la Revolución Cultural, surgió una nueva era en el cine iraní, ¡comenzando con Long Live! por Khosrow Sinai y seguido por muchos otros directores, como Abbas Kiarostami y Jafar Panahi. Kiarostami, un aclamado director iraní, plantó a Irán firmemente en el mapa del cine mundial cuando ganó la Palma de Oro por Taste of Cherry en 1997. La presencia continua de películas iraníes en prestigiosos festivales internacionales, como el Festival de Cine de Cannes, el El Festival de Cine de Venecia y el Festival Internacional de Cine de Berlín atrajeron la atención mundial hacia las obras maestras iraníes. En 2006, seis películas iraníes, de seis estilos diferentes, representaron el cine iraní en el Festival Internacional de Cine de Berlín. Los críticos lo consideraron un evento notable en la historia del cine iraní.

Asghar Farhadi, un conocido director iraní, recibió un Premio Globo de Oro y dos Premios de la Academia, en representación de Irán a la Mejor Película de Lengua Extranjera en 2012 y 2017. En 2012, fue nombrado como una de las 100 personas más influyentes del mundo por la revista estadounidense de noticias Time.

El Año Nuevo oficial de Irán comienza con Nowruz, una antigua tradición iraní que se celebra anualmente en el equinoccio de primavera. Lo disfrutan las personas que se adhieren a las diferentes religiones, pero se considera una fiesta para los zoroastrianos. Fue registrado en la lista de la UNESCO de Obras maestras del patrimonio oral e inmaterial de la humanidad en 2009, descrito como el Año Nuevo persa, compartido con una serie de otros países en los que históricamente se ha celebrado.

En la víspera del último miércoles del año anterior, como preludio de Nowruz, el antiguo festival de Čāršanbe Suri celebra Ātar (“fuego”) realizando rituales como saltar sobre fogatas y encender fuegos artificiales y fuegos artificiales. Las celebraciones de Nowruz duran al final del día 13 del año iraní (Farvardin 13, generalmente coincidía con el 1 o 2 de abril), celebrando el festival de Sizdebedar, durante el cual la gente tradicionalmente sale al aire libre para hacer un picnic.

Yaldā, otra tradición antigua celebrada a nivel nacional, conmemora a la antigua diosa Mitra y marca la noche más larga del año en la víspera del solsticio de invierno (čelle ye zemestān; generalmente cae el 20 o 21 de diciembre), durante el cual las familias se reúnen para recitar poesía y comer frutas, particularmente las frutas rojas sandía y granada, así como nueces mixtas. En algunas regiones de las provincias de Mazanderan y Markazi, también se celebra el festival de verano de Tirgān, que se celebra en Tir 13 (2 o 3 de julio) como una celebración del agua.

Junto a las antiguas celebraciones iraníes, los eventos anuales islámicos como Ramezān, Eid e Fetr y Ruz e Āšurā están marcados por la gran población musulmana del país, las comunidades cristianas observan tradiciones cristianas como Noel, Čelle ye Ruze y Eid e Pāk. , Las comunidades judías observan tradiciones judías como Purim, Hanukā y Eid e Fatir (Pesah), y los zoroastrianos observan tradiciones zoroastrianas como Sade y Mehrgān.

El calendario oficial de Irán es el calendario Solar Hejri, que comienza en el equinoccio vernal en el hemisferio norte, que fue promulgado por el Parlamento iraní el 31 de marzo de 1925. Cada uno de los 12 meses del calendario solar Hejri corresponde con un signo zodiacal, y el La duración de cada año es absolutamente solar. Los meses llevan el nombre de los antiguos meses iraníes, a saber, Farvardin (Fravaši), Ordibehešt (Aša Vahišta), Xordād (Haurvatāt), Tir (Tištrya), Amordād (Amərətāt), Šahrivar (Xšaθra Vairya), Mehr (Miθra, Men) Āpō), Āzar (Ātar), Dey (Daθuš), Bahman (Vohu Manah) y Esfand (Spəntā Ārmaiti).

Alternativamente, el calendario Lunar Hejri se usa para indicar eventos islámicos, y el calendario gregoriano comenta los eventos internacionales.

Los días festivos legales basados ​​en el calendario solar iraní incluyen las celebraciones culturales de Nowruz (Farvardin 1–4; 21–24 de marzo) y Sizdebedar (Farvardin 13; 2 de abril), y los eventos políticos del Día de la República Islámica (Farvardin 12; 1 de abril ), la muerte de Ruhollah Khomeini (Khordad 14; 4 de junio), el evento Khordad 15 (Khordad 15; 5 de junio), el aniversario de la Revolución de 1979 (Bahman 22; 10 de febrero) y el Día de la Nacionalización del Petróleo (Esfand 29; 19 Marzo).

Los días festivos islámicos lunares incluyen Tasua (Muharram 9; 30 de septiembre), Ashura (Muharram 10; 1 de octubre), Arba’een (Safar 20; 10 de noviembre), la muerte de Muhammad (Safar 28; 17 de noviembre), la muerte de Ali al-Ridha (Safar 29 o 30; 18 de noviembre), el cumpleaños de Muhammad (Rabi-al-Awwal 17; 6 de diciembre), la muerte de Fatimah (Jumada-al-Thani 3; 2 de marzo), el cumpleaños de Ali ( Rajab 13; 10 de abril), la primera revelación de Muhammad (Rajab 27; 24 de abril), el cumpleaños de Muhammad al-Mahdi (Sha’ban 15; 12 de mayo), la muerte de Ali (Ramadán 21; 16 de junio), Eid al- Fitr (Shawwal 1–2; 26–27 de junio), la muerte de Ja’far al-Sadiq (Shawwal 25; 20 de julio), Eid al-Qurban (Zulhijja 10; 1 de septiembre) y Eid al-Qadir (Zulhijja 18 ; 9 de septiembre).

Debido a su variedad de grupos étnicos y las influencias de las culturas vecinas, la cocina de Irán es diversa. Las hierbas se usan con frecuencia, junto con frutas como ciruelas, granadas, membrillos, ciruelas pasas, albaricoques y pasas. Para lograr un sabor equilibrado, los aromas característicos como el azafrán, la lima seca, la canela y el perejil se mezclan delicadamente y se usan en algunos platos especiales. La cebolla y el ajo se usan comúnmente en la preparación del curso adjunto, pero también se sirven por separado durante las comidas, ya sea en forma cruda o en escabeche.

La cocina iraní incluye una amplia gama de platos principales, incluidos varios tipos de kebab, pilaf, estofado (khoresh), sopa y āsh, y tortilla. Las comidas y cenas suelen ir acompañadas de guarniciones como yogur natural o mast-o-khiar, sabzi, ensalada Shirazi y torshi, y pueden seguir platos como borani, Mirza Qasemi o kashk e bademjan como aperitivo.

En la cultura iraní, el té (čāy) se consume ampliamente. Irán es el séptimo productor mundial de té, y una taza de té suele ser lo primero que se ofrece a un invitado. Uno de los postres más populares de Irán es la falude, que consiste en fideos en un jarabe de agua de rosas, que tiene sus raíces en el siglo IV a. C. También está el popular helado de azafrán, conocido como bastani sonnati (“helado tradicional”), que a veces se acompaña con jugo de zanahoria. Iran es tambien famoso por su caviar.

Con dos tercios de la población menor de 25 años, muchos deportes se practican en Irán.

Irán es muy probablemente el lugar de nacimiento del polo, conocido localmente como čowgān, con sus primeros registros atribuidos a los antiguos medos. La lucha libre es tradicionalmente considerada el deporte nacional de Irán, y los luchadores nacionales han sido campeones mundiales en muchas ocasiones. La lucha tradicional de Irán, llamada košti e pahlevāni (“lucha heroica”), está registrada en la lista del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO.

Al ser un país montañoso, Irán es un lugar de esquí, snowboard, senderismo, escalada y escalada. Es el hogar de varias estaciones de esquí, las más famosas son Tochal, Dizin y Shemshak, todas en una o tres horas viajando desde la ciudad capital de Teherán. El complejo de Tochal, ubicado en la furia montañosa de Alborz, es la quinta estación de esquí más alta del mundo (3.730 mo 12.238 pies en su estación más alta).

El Comité Olímpico Nacional de Irán se fundó en 1947. Los luchadores y levantadores de pesas han alcanzado los récords más altos del país en los Juegos Olímpicos. En septiembre de 1974, Irán se convirtió en el primer país de Asia occidental en organizar los Juegos Asiáticos. El complejo deportivo Azadi, que es el complejo deportivo más grande de Irán, fue construido originalmente para esta ocasión.

El fútbol ha sido considerado como el deporte más popular en Irán, ya que el equipo nacional masculino ganó la Copa de Asia en tres ocasiones. El equipo nacional masculino ha mantenido su posición como el mejor equipo asiático, ya que ocupa el primer lugar en Asia y el puesto 37 en el mundo según el Ranking Mundial de la FIFA (a partir de junio de 2018).

El voleibol es el segundo deporte más popular en Irán. Después de haber ganado el Campeonato Asiático de Voleibol Masculino 2011 y 2013, el equipo nacional masculino es actualmente el equipo más fuerte en Asia y ocupa el octavo lugar en el Ranking Mundial de la FIVB (a partir de julio de 2017).

El baloncesto también es popular, ya que el equipo nacional masculino ganó tres campeonatos asiáticos desde 2007.

En 2016, Irán ocupó los titulares mundiales de las campeonas internacionales que boicotean torneos en Irán en ajedrez (Gran Maestra estadounidense Nazí Paikidze) y en disparos (campeona mundial india Heena Sidhu), ya que se negaron a ingresar a un país donde se verían obligados a usar un hijab

Irán es uno de los países con la peor situación de libertad de prensa, ocupando el puesto 164 de 180 países en el Índice de Libertad de Prensa (a partir de 2018). El Ministerio de Cultura y Orientación Islámica es el principal departamento gubernamental de Irán responsable de la política cultural, incluidas las actividades relacionadas con las comunicaciones y la información.

Los primeros periódicos de Irán fueron publicados durante el reinado de Naser al-Din Shah de la dinastía Qajar a mediados del siglo XIX. La mayoría de los periódicos publicados en Irán están en persa, el idioma oficial del país. Las publicaciones periódicas de mayor circulación en el país tienen su sede en Teherán, entre las cuales se encuentran Etemad, Ettela’at, Kayhan, Hamshahri, Resalat y Shargh. Tehran Times, Iran Daily y Financial Tribune se encuentran entre los periódicos en inglés con sede en Irán.

La televisión se introdujo en Irán en 1958. Aunque los Juegos Asiáticos de 1974 se transmitieron en color, la programación a todo color comenzó en 1978. Desde la Revolución de 1979, la corporación de medios más grande de Irán es la República Islámica de Irán (IRIB). A pesar de las restricciones en la televisión no doméstica, alrededor del 65% de los residentes de la ciudad capital y alrededor del 30 al 40% de los residentes fuera de la ciudad capital acceden a canales de televisión mundiales a través de antenas parabólicas, aunque los observadores afirman que es probable que las cifras sean mayor.

Irán recibió acceso a Internet en 1993. Según las estadísticas mundiales de Internet, a partir de 2017, alrededor del 69,1% de la población de Irán son usuarios de Internet. Irán ocupa el puesto 17 entre los países por número de usuarios de Internet. Según las estadísticas proporcionadas por la compañía de información web de Alexa, Google Search es el motor de búsqueda más utilizado en Irán e Instagram es el servicio de red social en línea más popular. El acceso directo a muchos sitios web de todo el mundo ha sido bloqueado en Irán, incluido Facebook, que ha estado bloqueado desde 2009 debido a la organización de protestas antigubernamentales en el sitio web. Sin embargo, a partir de 2017, Facebook tiene alrededor de 40 millones de suscriptores con sede en Irán (48.8% de la población) que usan redes privadas virtuales y servidores proxy para acceder al sitio web. Algunos de los funcionarios mismos han verificado cuentas en los sitios web de redes sociales que están bloqueadas por las autoridades, incluidos Facebook y Twitter. Alrededor del 90% del comercio electrónico de Irán tiene lugar en la tienda en línea iraní de Digikala, que tiene alrededor de 750,000 visitantes por día y más de 2.3 millones de suscriptores y es la tienda en línea más visitada en el Medio Oriente.