Filipinas - Historia

El descubrimiento en 2018 de herramientas de piedra y fósiles de restos de animales masacrados en Rizal, Kalinga ha retrasado la evidencia de los primeros homínidos en el archipiélago a tan solo 709,000 años. Filipinas sirvió como conexión con Asia continental y Wallacea durante el Pleistoceno temprano y medio, facilitando la propagación de homínidos y megafauna a lo que ahora es el este de Indonesia.

Los restos más antiguos de humanos modernos en las islas, sin embargo, son el Hombre Tabon de Palawan, fechado en carbono hace 47,000 ± 11–10,000 años. El hombre de Tabon es presumiblemente un Negrito, que se encontraba entre los primeros habitantes del archipiélago, descendientes de las primeras migraciones humanas fuera de África a través de la ruta costera a lo largo del sur de Asia hasta las masas de tierra ahora hundidas de Sundaland y Sahul. Anteriormente, se creía que el primer registro putativo de humanos modernos en el sudeste asiático es de la cueva del Callao, en el norte de Luzón, que data de alrededor de 67,000 BP. Sin embargo, en 2019, los restos fueron identificados como pertenecientes a una nueva especie de humanos arcaicos, Homo luzonensis.

Existen varias teorías opuestas sobre los orígenes de los antiguos filipinos, comenzando con la hipótesis de “Olas de migración” de H. Otley Beyer en 1948, que afirmaba que los filipinos eran “indonesios” y “malayos” que emigraron a las islas. Esto es completamente rechazado por los antropólogos modernos y no está respaldado por ninguna evidencia, pero la hipótesis aún se enseña ampliamente en las escuelas primarias y públicas filipinas, lo que resulta en la idea errónea generalizada de los filipinos de que son “malayos”.

En 1967, el antropólogo filipino Felipe Landa Jocano propuso la teoría de la “Población Central” que postula que los antepasados ​​de los filipinos evolucionaron localmente, rechazando la afirmación de Beyer de que los filipinos son los mismos grupos étnicos que los malayos. Su propuesta se alinea aproximadamente con el modelo más reciente “Fuera de Sundaland” propuesto por una minoría de académicos, que incluye la “Red de Comunicación y Comercio Marítimo Nusantao de Wilhelm Solheim”. Postula que el poblado del archipiélago se produjo a través de redes comerciales que se originaron en el área de Sundaland (Sumatra moderna, Java, Borneo y la península malaya) que luego se inundó por el aumento del nivel del mar al final del último período glacial (alrededor de 11,700 años hace). Proponen que hubo un rango de intercambios materiales y genéticos entre las poblaciones en un arco desde las costas e islas de Papua Nueva Guinea hasta Japón entre 48,000 y 5000 aC en lugar de una migración a gran escala.

Sin embargo, la teoría más ampliamente aceptada es el modelo “Fuera de Taiwán” que sigue la expansión austronesia durante el Neolítico en una serie de migraciones marítimas originarias de Taiwán que se extendieron a las islas del Indo-Pacífico; finalmente llegando a Nueva Zelanda, Isla de Pascua y Madagascar. Los propios austronesios se originaron a partir de las civilizaciones preaustronesias neolíticas de cultivo de arroz del delta del río Yangtze en la costa sureste de China, anteriores a la conquista de esas regiones por los chinos Han. Esto incluye civilizaciones como la cultura Liangzhu, la cultura Hemudu y la cultura Majiabang. Conecta hablantes de las lenguas austronesias en un linaje lingüístico y genético común, incluidos los pueblos indígenas taiwaneses, isleños del sudeste asiático, chams, isleños, melanesios, micronesios, polinesios y malgaches. Además del lenguaje y la genética, también comparten marcadores culturales comunes como botes de varios cascos y estabilizadores, tatuajes, cultivo de arroz, agricultura de humedales, ennegrecimiento de dientes, talla de jade, masticación de nueces de betel, adoración de antepasados ​​y las mismas plantas y animales domesticados (incluidos perros, cerdos, pollos, ñames, plátanos, caña de azúcar y cocos).

Los primeros austronesios llegaron a Filipinas alrededor del 2200 a. C. y se establecieron en las islas Batanes y el norte de Luzón. A partir de ahí, se extendieron rápidamente hacia el resto de las islas de Filipinas y el sudeste de Asia, y se trasladaron más al este para llegar a las Islas Marianas del Norte alrededor del año 1500 antes de Cristo. Asimilaron grupos australo-melanesios anteriores (los Negritos) que llegaron durante el Paleolítico, dando como resultado los grupos étnicos filipinos modernos que muestran diversas proporciones de mezcla genética entre los grupos austronesios y negritos.

Durante el período neolítico, una “cultura de jade” fue prominente en las islas, como lo demuestran decenas de miles de artefactos de jade exquisitamente elaborados encontrados en Filipinas que datan de 2000 aC. El jade utilizado se remonta a depósitos en Taiwán, aunque los propios artefactos de jade (conocidos como lingling-o) se fabricaron localmente en Luzón. Estos artefactos se han encontrado en muchas otras áreas del sureste asiático insular y continental, lo que indica un comercio marítimo de largo alcance y comunicación entre sociedades prehistóricas del sudeste asiático. Para el año 1000 aC, los habitantes del archipiélago se habían convertido en cuatro tipos de grupos sociales: tribus cazadoras-recolectoras, sociedades guerreras, plutocracias de las tierras altas y principados portuarios.

El descubrimiento del hierro alrededor del siglo I d. C. creó importantes cambios sociales y económicos que permitieron que los asentamientos crecieran y desarrollaran nuevos patrones sociales, caracterizados por la estratificación social y la especialización.

La demarcación actual entre la prehistoria y la historia temprana de Filipinas es el 21 de abril de 900, que es el equivalente en el calendario gregoriano proleptico para la fecha indicada en la inscripción Laguna Copperplate (LCI), el registro escrito sobreviviente más antiguo conocido que proviene del Filipinas Esta fecha se produjo en medio de lo que los antropólogos denominan la “Fase Emergente” de Filipinas (siglos I a XIV), que se caracterizó por patrones socioculturales recientemente emergentes, el desarrollo inicial de grandes asentamientos costeros, una mayor estratificación social y especialización y los inicios del comercio local e internacional. En la década de 1300, varios de los grandes asentamientos costeros se habían convertido en centros comerciales progresivos, y se convirtieron en el punto focal de los cambios sociales, marcando el comienzo de formas de vida complejas que caracterizaron lo que F. Landa Jocano llamó la “Fase Barangic” de la historia temprana de Filipinas, comenzando desde el siglo XIV hasta la llegada de los colonizadores españoles y el comienzo del período colonial de Filipinas. “Barangay” una comunidad definida por el apego personal, no por la ubicación territorial. El término, barangay, originalmente describe tanto una casa en tierra como un bote en el agua; que contiene familias, amigos y dependientes y actualmente es la unidad política básica de Filipinas. La Fase Barangic de la historia puede destacarse por su naturaleza altamente móvil, con barangays que se transforman de asentamientos y se convierten en flotas y viceversa, con la madera constantemente reutilizada según la situación. La política durante esta época fue impulsada por la personalidad y la organización se basó en alianzas cambiantes y lealtades disputadas en un contexto de interacciones interpolíticas constantes, tanto a través de la guerra como de la paz.

Algunas de estas políticas, particularmente los asentamientos costeros en o cerca de las desembocaduras de los grandes ríos, eventualmente desarrollaron contactos comerciales sustanciales con las primeras potencias comerciales del sudeste asiático, lo más importante los reinos indigenizados de Malasia y Java, las diversas dinastías de China, Tailandia, y más tarde, el sultanato musulmán de Brunei. También comerciaron con Vietnam, Japón y otras islas austronesias.

Según los hallazgos arqueológicos, se cree que el comercio con China comenzó en la dinastía Tang, pero se hizo más extenso durante la dinastía Song. Para el segundo milenio CE, se sabía que algunas (pero no todas) las políticas filipinas enviaron delegaciones comerciales que participaron en el sistema tributario impuesto por la corte imperial china. Estos “estados tributarios” reconocieron nominalmente el sistema sinocéntrico que veía a China y la corte imperial como el centro cultural del mundo. Entre las primeras políticas filipinas, este acuerdo cumplía los requisitos para el comercio con China, pero en realidad no se tradujo en control político o militar.

Con respecto a las relaciones de las primeras políticas filipinas con las diversas políticas estatales de Indonesia y Malasia, los relatos legendarios a menudo mencionan la interacción de las primeras políticas filipinas con el imperio Srivijaya, pero no hay mucha evidencia arqueológica para apoyar definitivamente dicha relación. Existe evidencia considerable, por otro lado, para un extenso comercio con el imperio Majapahit.

El alcance exacto y los mecanismos de las influencias culturales indias en las primeras políticas filipinas siguen siendo objeto de debate entre los historiógrafos del sudeste asiático, pero el consenso académico actual es que probablemente hubo poco o ningún comercio directo entre India y Filipinas, y los rasgos culturales indios , como los términos lingüísticos y las prácticas religiosas, filtradas durante el siglo X hasta principios del XIV, a través de las relaciones de las primeras políticas filipinas con el imperio hindú Majapahit. El archipiélago filipino es, por lo tanto, uno de los países (otros incluyen Afganistán y Vietnam del Sur) justo en el límite exterior de lo que se considera la “zona cultural de la Gran India”.

Las primeras políticas del archipiélago filipino se caracterizaron típicamente por una estructura social de tres niveles. Aunque diferentes culturas tenían diferentes términos para describirlos, esta estructura de tres niveles consistía invariablemente en una clase de nobleza superior, una clase de “hombres libres” y una clase de dependientes deudores llamados “alipin” u “oripun”. Entre los miembros de la clase noble había líderes que ocupaban el cargo político de “Datu”, que era responsable de liderar grupos sociales autónomos llamados “barangay” o “dulohan”. Cada vez que estos barangays se unían, ya sea para formar un asentamiento más grande o un grupo de alianza geográficamente más suelto, los más altos o respetados entre ellos serían reconocidos como un “dato supremo”, variadamente llamado un Lakan, Sultan, Rajah, o simplemente un más alto Datu (Estos tipos de datos tenían poder sobre otros monarcas debido a que eran grandes personajes).

El registro histórico más antiguo de las políticas y reinos locales es la Inscripción Laguna Copperplate, que indirectamente se refiere a la comunidad tagalo de Tondo (antes de 900–1589) y otros dos o tres asentamientos que se cree están ubicados en algún lugar cerca de Tondo, así como un asentamiento cerca monte Diwata en Mindanao, y el complejo de templos de Medang en Java. Aunque las relaciones políticas precisas entre estas políticas no están claras en el texto de la inscripción, el artefacto generalmente se acepta como evidencia de vínculos políticos intra e interregionales ya en 900 CE. Con la llegada de los primeros etnógrafos europeos durante el siglo XVI, Tondo fue dirigido por el gobernante supremo llamado “Lakan”. Se había convertido en un importante centro comercial, compartiendo un monopolio con el Rajahnate de Maynila sobre el comercio de productos de la dinastía Ming en todo el archipiélago. Este comercio fue lo suficientemente significativo como para que el Emperador Yongle nombrara a un gobernador chino llamado Ko Ch’a-lao para supervisarlo.

El siguiente registro histórico que se refiere a una ubicación en Filipinas es el Volumen 186 de la historia oficial de la dinastía Song, que describe la política de Ma-i (antes de 971 - después de 1339). Los comerciantes de la dinastía Song visitaban Ma-i anualmente, y sus cuentas describían la geografía, los productos comerciales y los comportamientos comerciales de sus gobernantes. Los comerciantes chinos notaron que los ciudadanos de Ma-i eran honestos y confiables. Debido a que las descripciones de la ubicación de Mai en estas cuentas no están claras, existe una disputa sobre la ubicación de Mai, con algunos estudiosos que creen que se encuentra en Bay, Laguna y otros que creen que estaba en la isla de Mindoro.

La historia oficial de la dinastía Song se refiere luego al Rajahnate de Butuan (antes de 1001–1756) en el noreste de Mindanao, que es la primera organización política del archipiélago filipino que registra haber enviado una misión de tributo al imperio chino, el 17 de marzo de 1001 CE. . Butuan alcanzó prominencia bajo el gobierno de Rajah Sri Bata Shaja.

Escribiendo en el siglo XIII, el historiador chino Chao Ju-Kua mencionó las incursiones llevadas a cabo por Pi-sho-ye en las ciudades portuarias del sur de China entre 1174-1190 dC, que creía que llegaron a través de la parte sur de la isla de Taiwán Los historiadores posteriores identificaron a estos asaltantes como visayanos, mientras que el historiador Efren B. Isorena, a través del análisis de relatos históricos y corrientes de viento en el lado Pacífico del este y sudeste de Asia, concluyó que dichos asaltadores eran probablemente la gente de Ibabao (el nombre prehispánico para la costa este y una porción de la costa norte de Samar).

Los chinos también mencionan una política llamada “Luzón”. Se cree que esto es una referencia a Maynila, ya que las cuentas portuguesas y españolas de la década de 1520 expresan explícitamente que “Luçon” y “Maynila” eran “uno y el mismo”, aunque algunos historiadores argumentan que dado que ninguno de estos observadores realmente visitó Maynila " Luçon “puede simplemente haberse referido a todas las políticas de Tagalog y Kapampangan que se levantaron en las costas de la Bahía de Manila. De cualquier manera, desde principios de los años 1500 hasta la década de 1560, a esta gente marinera se la llamaba en Lucca, en Malaca portuguesa, y establecieron muchas comunidades en el extranjero en el sudeste asiático donde participaron en empresas comerciales y campañas militares en Birmania, Malacca y Timor Oriental como comerciantes y mercenarios. Un destacado Luções fue Regimo de Raja, que era un magnate de las especias y un Temenggung (Jawi: تمڠݢوڠ) (Gobernador y Jefe General) en la Malaca portuguesa. También era el jefe de una armada internacional que comerciaba y protegía el comercio entre el Océano Índico, el Estrecho de Malaca, el Mar del Sur de China y los principados marítimos medievales de Filipinas.

En el norte de Luzón, Caboloan (Pangasinan) (1406–1576) envió emisarios a China en 1406–1411 como estado tributario, y también comerciaba con Japón.

La década de 1300 vio la llegada y eventual expansión del Islam en el archipiélago filipino. En 1380, Karim ul ‘Makdum y Shari’ful Hashem Syed Abu Bakr, un comerciante árabe nacido en Johore, llegaron a Sulu desde Malacca y establecieron el Sultanato de Sulu convirtiendo al rajah de Sulu, Rajah Baguinda Ali y casándose con su hija. A finales del siglo XV, Shariff Mohammed Kabungsuwan de Johor introdujo el Islam en la isla de Mindanao y estableció el Sultanato de Maguindanao. La forma de gobierno sultanato se extendió aún más en Lanao.

El Islam luego comenzó a extenderse desde Mindanao en el sur y entró en Luzón en el norte. Esto se logró porque el Sultanato de Brunei, que antes se conocía como Poni, se había separado de Majapahit y se había convertido al Islam y luego había invitado a un Emir árabe de La Meca, Sharif Ali, a convertirse en Sultán y su descendiente, el Sultán Bolkiah, estableció Manila en Luzón como una colonia islámica durante su reinado de 1485 a 1521. De este modo, subyugó de nuevo a Tondo rebelde al derrotar a Rajah Gambang en la batalla y luego instalar el raja musulmán, Rajah Salalila al trono. Restableciendo así el estado vasallo de Bruneia del Rajahnate musulmán de Maynila como su ejecutor en Luzón. El sultán Bolkiah también se casó con Laila Mecana, hija de Sulu Sultan Amir Ul-Ombra de Sulu, recientemente islamizada, para expandir la influencia de Brunei tanto en la isla de Luzón como en el archipiélago de Sulu. Brunei era tan poderoso que ya subyugó a su vecino hindú de Borneo, Kutai, al sur, aunque sobrevivió a través de una alianza desesperada con Hindu Butuan y Cebu que ya luchaban contra la invasión de poderes islámicos como Maguindanao. Brunei también había conquistado el tercio norte y el tercio sur de Filipinas, pero no logró conquistar las islas Visayas a pesar de que el mismo Sultán Bolkiah era medio visayano de su madre visayana. El sultán Bolkiah está asociado con la leyenda de Nakhoda Ragam, el capitán cantante, un mito sobre un príncipe guapo, viril, fuerte, dotado musicalmente y con una voz angelical que es conocido por sus hazañas marciales. Hay evidencia contextual de que el Sultán Bolkiah puede ser Nakhoda Ragam, ya que es de descendencia mitad visayana-filipina, ya que los registros españoles posteriores registran que los filipinos, especialmente los visayanos, estaban obsesionados con el canto y las castas guerreras eran particularmente conocidas por sus grandes habilidades para el canto.

Luego, los musulmanes procedieron a librar guerras y realizar incursiones de esclavos contra los visayos. Participando en las incursiones musulmanas, el Sultanato de Ternate, un estado musulmán centrado en las Molucas que se hizo poderoso debido a su monopolio de especias, destruyó en consecuencia la política de Bohol. Esto obligó a los Boholanos a restablecer su país en el norte de Mindanao y desplazar a los ciudadanos del Sultanato de Lanao mientras conquistaban su territorio. Los Rajahnates de Butuan y Cebu también sufrieron incursiones de esclavos y libraron guerras contra el Sultanato de Maguindanao, mientras que su aliado hindú del sur, el Rajahnate de Kutai, luchó con el Sultanato de Brunei por la hegemonía sobre la isla de Borneo. Simultáneamente con estas incursiones de esclavos musulmanes contra los visayos, se produjo la rebelión de Datu Lapu-Lapu de Mactan contra Rajah Humabon de Cebu. También hubo un conflicto territorial a fuego lento entre el Estado Político de Tondo y el Estado vasallo de Bruneia, el Rajahnate Islámico de Maynila, al que el gobernante de Maynila, Rajah Matanda, buscó asistencia militar contra Tondo de sus familiares en el Sultanato de Brunei.

Las rivalidades entre Datus, Rajahs, Sultanes y Lakans eventualmente facilitaron la colonización española. Además, las islas estaban escasamente pobladas. Por lo tanto, el territorio apenas tripulado fue dominado, y los pequeños estados del archipiélago se incorporaron rápidamente al Imperio español y se hispanizaron y cristianizaron.

El periodista Alan Robles ha opinado: “El colonialismo creó Filipinas, moldeó su cultura política y continúa influyendo en su mentalidad. Los 333 años bajo España y casi cinco décadas bajo los Estados Unidos moldearon decisivamente a la nación”. El antropólogo Prospero Covar ha observado: “Nuestro pensamiento, cultura y psicología se virtualmente se occidentalizaron, cuando en realidad éramos asiáticos”.

En 1521, la expedición del explorador portugués Ferdinand Magellan llegó a Filipinas, reclamó las islas para España y luego fue asesinada en la Batalla de Mactan. La colonización comenzó cuando el explorador español Miguel López de Legazpi llegó de México en 1565 y formó los primeros asentamientos hispanos en Cebú. Después de mudarse a la isla de Panay y consolidar una alianza de aliados filipinos nativos (visayanos), soldados hispanos y reclutas latinoamericanos, liderados por conquistadores como Juan de Salcedo, nacido en México, habían invadido Manila musulmana. Juan de Salcedo había inspirado hazañas militares debido a su amor por la bella princesa de Tondo, asediada por Bruneian, Kandarapa, tenían un romance trágico prohibido. Sin embargo, la princesa Kandarapa demostró la intensidad de su amor cuando murió de un corazón roto cuando escuchó mentiras de que su caballero mexicano se había casado con la hija del rajá de Macabebe. Mientras el romance aún estaba activo, la coalición hispano-mexicana-filipina invadió la Manila islámica, liberó e incorporó a Tondo. Luzón fue puesto bajo el dominio español.

Establecieron Manila como la capital de las Indias Orientales españolas (1571). La antigua élite musulmana bruneana que gobernó Manila fue forzada al cristianismo y en venganza, conspiró con el shogunato japonés y el sultanato de Brunei para volver a invadir y volver a islamizar Manila. Varias flotas de guerra se criaron en Brunei para recuperar Manila, pero todos se sintieron frustrados. Sin embargo, el cercano Mindoro, siendo un antiguo estado budista desarrollado transformado en una colonia musulmana con su propio fuerte de piedra y cañones, fue completamente arruinado y despoblado debido a que se convirtió en una zona de guerra entre la competencia de los poderes cristianos y musulmanes, con los Moros de Mindanao. tratando de volver a islamizar el lugar esclavizando a los conversos cristianos recientes allí u obligándolos a volver al Islam al que se oponía, y la situación empeoró porque, los cristianos de Manila habían demolido y extinguido repetidamente cualquier intento musulmán de refortificar la isla y también habían la fuerza convirtió a cualquier musulmán que encontraron en cristianos. Destruyendo así las ciudades una vez ricas y pobladas de Mindoro y transformando la provincia en una zona de frontera militar empobrecida y en conflicto. Las fuerzas españolas también derrotaron al señor de la guerra chino Limahong. Para contrarrestar la islamización de Filipinas, los españoles llevaron a cabo la guerra castellana que estaba dirigida contra el sultanato de Brunei y también se libró una guerra contra los sultanatos de Ternate y Tidore (en respuesta a la esclavitud y la piratería de Ternatean contra los estados vasallos de España: Dapitan y Butuan). La guerra castellana fue justificada por una guerra civil en el Imperio de Bruneia cuando el gobernante legítimo, Pengiran Seri Lela, fue removido del poder por su celoso hermano, el Sultán Saiful Rijal. Pengiran Seri Lela ofreció vasallaje bajo los españoles para reclamar su corona. Las fuerzas españolas saquearon la capital y se prepararon para reinstalar a Pengiran Seri Lela en el trono, lamentablemente murió, presuntamente por envenenamiento, y las fuerzas españolas fueron repentinamente afectadas por el cólera que los obligó a irse, sin embargo, la princesa imperial de Brunei se fue con los españoles. y se casó con el guerrero cristiano tagalo, Agustín de Legazpi de Tondo, desafió valientemente el castigo coránico de lapidar a las mujeres musulmanas que se casan con hombres no musulmanes hasta la muerte, y la pareja tenía una familia en Filipinas. En los tiempos modernos, las relaciones entre Filipinas y Bruneia se restauraron simbólicamente cuando el arquitecto filipino Leandro V. Locsin ayudó a diseñar el Istana Nurul Iman, que ahora es el palacio residencial más grande del mundo. Brunei también se encuentra en Borneo, que es simultáneamente el hogar de la segunda selva tropical más antigua del mundo y forma parte del Triángulo de Coral, el centro de la biodiversidad marina mundial. Los españoles consideraron su guerra con los musulmanes en el sudeste de Asia como una extensión de la Reconquista, una campaña de siglos para retomar y volver a cristianizar la patria española que fue invadida por los musulmanes del califato omeya. Las expediciones españolas a Filipinas también fueron parte de un conflicto mundial ibero-islámico más grande que incluyó una guerra justa contra el califato otomano que recientemente había invadido antiguas tierras cristianas en el Mediterráneo oriental y tenía un centro de operaciones en su protectorado cercano, el Sultanato de Aceh, que fue el primer centro misionero de expansión del Islam en el sudeste asiático y había crecido a expensas de los antiguos estados animistas, hindúes o budistas que se habían mantenido leales a sus religiones frente a un Islam invasor. Estos estados fueron buscados como aliados por los cristianos recién llegados. Sin embargo, los sultanatos musulmanes en Filipinas pensaban de manera diferente, para ellos, preservar y propagar el Islam era simplemente un acto de autodefensa contra un invasor cristiano. Ambas partes tenían justificaciones nobles en sus guerras entre sí. La composición racial del lado cristiano era diversa, ya que generalmente estaban compuestos por mestizos, mulatos y nativos americanos (aztecas, mayas e incas) que se reunieron y enviaron desde América y fueron dirigidos por oficiales españoles que habían trabajado junto con filipinos nativos en campañas militares en todo el sudeste asiático. El lado musulmán también era igualmente racialmente diverso. Además de los guerreros nativos malayos, los otomanos habían enviado repetidamente expediciones militares a la cercana Aceh. Las expediciones estaban compuestas principalmente por turcos, egipcios, swahilis, somalíes, sindhis, gujaratis y malabars. Estas fuerzas expedicionarias también se habían extendido a otros Sultanatos, como el cercano Brunei, y habían enseñado a los muyahidines locales nuevas tácticas y técnicas de lucha sobre cómo forjar cañones modernos. Las técnicas de fabricación otomana y la organización marcial estaban tan arraigadas que los soldados cristianos que lucharon con estos sultanatos malayos observaron la influencia otomana en sus ejércitos. Después de la expedición española a Brunei, los españoles sofocaron la Conspiración de los Maharlikas, que estaba compuesta principalmente por conspiradores pro-Bruneianos y pro-japoneses y luego los españoles exiliaron estos conspiradores a Guam y Guerrero. Con el tiempo, las fortificaciones españolas también se establecieron en Taiwán y las islas Maluku. Estos fueron abandonados y los soldados españoles, junto con los nativos recién cristianizados de las Molucas, se retiraron a las Filipinas para volver a concentrar sus fuerzas militares debido a una invasión amenazada por el gobernante leal de la dinastía Ming, nacido en Japón, Koxinga. del Reino de Tungning. Sin embargo, la invasión planeada fue abortada. Mientras tanto, los colonos fueron enviados a las islas del Pacífico de Palau y las Marianas. En la ley islámica, solo a los no musulmanes se les permitía ser esclavos, por lo que a medida que se producía la conversión del sudeste asiático al Islam, la importancia del carácter no musulmán de las Filipinas españolas lo convirtió en un factor como fuente de trabajo esclavo para los musulmanes. Estados hacia el oeste ya que el flujo de mano de obra esclava fue generalmente de este a oeste. En el Mediterráneo, los españoles también estaban lidiando con ataques de esclavos islámicos en las partes cristianas del mar. Por lo tanto, hubo un intento español coordinado en todo el mundo para contrarrestar las crecientes incursiones de esclavos islámicos que se dirigieron contra ellos. Sin embargo, con las pocas excepciones de Manila, Mindoro, Palawan y Zamboanga; Los intereses españoles en cristianizar las áreas musulmanas se desvanecieron porque eran menos rentables que el comercio con China o Japón.

El dominio español eventualmente contribuyó significativamente a llevar la unidad política a los estados fragmentados del archipiélago. De 1565 a 1821, Filipinas se gobernó como un territorio del Virreinato de Nueva España con sede en México y luego se administró directamente desde Madrid después de la Guerra de Independencia de México. Los galeones de Manila, los barcos de madera más grandes jamás construidos, se construyeron en Bicol y Cavite. Los galeones de Manila fueron acompañados con una gran escolta naval mientras viajaba hacia y desde Manila y Acapulco. Los galeones navegaban una o dos veces al año, entre los siglos XVI y XIX. Los galeones de Manila trajeron consigo bienes, colonos y refuerzos militares destinados a Filipinas desde América Latina. El viaje inverso también trajo productos comerciales asiáticos e inmigrantes al lado occidental de las Américas.

El comercio introdujo alimentos como el maíz, tomates, papas, chiles, chocolate y piñas de México y Perú. Dentro de Filipinas, se estableció el Marquesado de Buglas y se le otorgó la regla a Sebastián Elcano y su tripulación, los sobrevivientes de la primera circunnavegación del mundo, así como a sus descendientes. También se crearon nuevas ciudades y los misioneros católicos convirtieron a la mayoría de los habitantes de las tierras bajas al cristianismo. También fundaron escuelas, una universidad, hospitales e iglesias que se construyeron a lo largo del estilo arquitectónico barroco del terremoto. Para defender sus asentamientos, los españoles construyeron y tripularon una red de fortalezas militares (llamadas “Presidios”) en todo el archipiélago. Los españoles también decretaron la introducción de la educación pública gratuita en 1863. La esclavitud también fue abolida. Como resultado de estas políticas, la población filipina aumentó exponencialmente.

Durante su gobierno, España sofocó varias revueltas indígenas. También hubo varios desafíos militares externos de piratas chinos y japoneses, holandeses, ingleses, portugueses y musulmanes del sudeste asiático. Esos retadores fueron combatidos a pesar de que las fuerzas hostiles habían rodeado el archipiélago filipino en una media luna formada desde Japón hasta Indonesia. Filipinas se mantuvo a un costo considerable durante el dominio español. La larga guerra contra los holandeses desde el oeste, en el siglo XVII, junto con el conflicto intermitente con los musulmanes en el sur y la lucha contra la piratería wokou japonesa-china desde el norte casi llevaron a la bancarrota al tesoro colonial. Además, el estado de guerras casi constantes provocó una alta tasa de deserción entre los soldados latinos enviados desde México y Perú que estaban estacionados en Filipinas. Esto dejó solo a los más en forma y más fuertes para sobrevivir y cumplir su servicio militar. Las altas tasas de deserción también se aplicaron a los guerreros y trabajadores filipinos nativos de España, para luchar en batallas en todo el archipiélago y en otros lugares o construir galeones y obras públicas. Las guerras repetidas, la falta de salarios, la dislocación y la hambruna fueron tan intensas que casi la mitad de los soldados enviados desde América Latina y los guerreros y trabajadores reclutados localmente murieron o se disolvieron en el campo sin ley para vivir como vagabundos entre los rebeldes nativos, escaparon indios esclavizados (de la India) y nómadas negritos, donde se mezclaron con la violación o la prostitución, lo que desdibujó aún más el sistema de castas raciales que España intentaba mantener en los pueblos y ciudades. Estas circunstancias contribuyeron a la creciente dificultad de gobernar Filipinas. Debido a esto, el Real Fiscal de Manila escribió una carta al Rey Carlos III de España, en la que aconseja abandonar la colonia, pero las órdenes religiosas y misioneras se opusieron con éxito y argumentaron que Filipinas era una plataforma de lanzamiento para más conversiones en el Lejano Oriente. La no rentable colonia filipina devastada por la guerra sobrevivió con un subsidio anual pagado por la Corona española y, a menudo, obtenida de los impuestos y las ganancias acumuladas por el Virreinato de Nueva España (México), pagados principalmente enviando anualmente 75 toneladas de preciosos lingotes de plata recogidos de extraído de Potosí, Bolivia, donde cientos de miles de vidas incas se perdían regularmente mientras se esclavizaban al sistema Mit’a. Desafortunadamente, la plata extraída por el costo de vidas irremplazables y por ser un metal precioso, lo que significa un recurso finito, apenas llegó a los soldados españoles, mexicanos, peruanos y filipinos que murieron de hambre o moribundos que estaban estacionados en Presidios en todo el archipiélago luchando contra las constantes invasiones.