Etiopía - Demografía

La población total de Etiopía ha crecido de 38.1 millones en 1983 a 109.5 millones en 2018. La población era de solo nueve millones en el siglo XIX. Los resultados del Censo de población y vivienda de 2007 muestran que la población de Etiopía creció a una tasa anual promedio de 2.6% entre 1994 y 2007, por debajo del 2.8% durante el período 1983-1994. Actualmente, la tasa de crecimiento de la población se encuentra entre los diez principales países del mundo. Se pronostica que la población crecerá a más de 210 millones para 2060, lo que sería un aumento de las estimaciones de 2011 en un factor de aproximadamente 2.5. Según las estimaciones de la ONU, la esperanza de vida había mejorado sustancialmente en los últimos años, con una esperanza de vida masculina de 56 años y para las mujeres de 60 años.

La población del país es muy diversa, con más de 80 grupos étnicos diferentes. Según el censo nacional de Etiopía de 2007, los oromo son el grupo étnico más grande de Etiopía, con el 34,4% de la población del país. Los amhara representan el 27.0% de los habitantes del país, mientras que los somalíes y los tigrayanos representan el 6.2% y el 6.1% de la población, respectivamente. Otros grupos étnicos prominentes son los siguientes: Sidama 4.0%, Gurage 2.5%, Welayta 2.3%, Afar 1.7%, Hadiya 1.7%, Gamo 1.5% y árabes y otros 12.6%.

Las comunidades de habla afroasiática constituyen la mayoría de la población. Entre estos, los hablantes semíticos a menudo se refieren colectivamente a sí mismos como la gente Habesha. La forma árabe de este término (al-Ḥabasha) es la base etimológica de “Abisinia”, el antiguo nombre de Etiopía en inglés y otros idiomas europeos. Además, las minorías étnicas de habla nilo-sahariana habitan las regiones del sur del país, particularmente en áreas de la región de Gambela que limita con Sudán del Sur. Los grupos étnicos más grandes entre estos incluyen los nuer y los anuak.

Además, Etiopía tenía más de 75,000 colonos italianos durante la ocupación italiana del país. Después de la independencia, muchos italianos permanecieron durante décadas después de recibir indultos completos del emperador Selassie, ya que vio la oportunidad de continuar los esfuerzos de modernización. Sin embargo, debido a la Guerra Civil de Etiopía en 1974, casi 22,000 italo-etíopes abandonaron el país. En la década de 2000, algunas empresas italianas volvieron a operar en Etiopía, y muchos técnicos y gerentes italianos llegaron con sus familias, residiendo principalmente en el área metropolitana de la capital.

En 2009, Etiopía acogió a una población de refugiados y solicitantes de asilo de aproximadamente 135.200. La mayoría de esta población provenía de Somalia (aproximadamente 64.300 personas), Eritrea (41.700) y Sudán (25.900). El gobierno etíope exigió que casi todos los refugiados vivieran en campos de refugiados.

Según Ethnologue, se hablan 90 idiomas individuales en Etiopía. La mayoría de las personas en el país hablan lenguas afroasiáticas de las ramas cusitas o semíticas. El primero incluye el idioma oromo, hablado por los oromo, y el somalí, hablado por los somalíes; el último incluye amárico, hablado por los amhara, y tigrinya, hablado por los tigrayanos. Juntos, estos cuatro grupos representan aproximadamente las tres cuartas partes de la población de Etiopía. Otros idiomas afroasiáticos con un número significativo de hablantes incluyen los idiomas cushitic sidamo, afar, hadiyya y agaw, así como los idiomas semíticos de gurage, harari, silt’e y argobba. El árabe, que también pertenece a la familia afroasiática, también se habla en algunas áreas.

Además, los idiomas omóticos son hablados por grupos étnicos minoritarios omóticos que habitan las regiones del sur. Entre estos modismos se encuentran Aari, Bench, Dime, Dizin, Gamo-Gofa-Dawro, Maale, Hamer y Wolaytta.

Los idiomas de la familia nilo-sahariana también son hablados por minorías étnicas concentradas en las partes del sudoeste del país. Estos idiomas incluyen Nuer, Anuak, Nyangatom, Majang, Suri, Me’en y Mursi.

El inglés es el idioma extranjero más hablado y es el medio de instrucción en las escuelas secundarias. El amárico era el idioma de instrucción de la escuela primaria, pero en muchas áreas ha sido reemplazado por idiomas regionales como el oromiffa, el somalí o el tigrinya. Si bien todos los idiomas gozan del mismo reconocimiento estatal en la Constitución de Etiopía de 1995 y el oromo es el idioma más hablado, el amárico es reconocido como el idioma oficial de trabajo del gobierno federal.

Las diversas regiones de Etiopía y las ciudades autorizadas son libres de determinar sus propios idiomas de trabajo. El amárico es reconocido como el idioma oficial de trabajo de la región de Amhara, Benishangul-Gumuz, las naciones del sur, las nacionalidades y la región de los pueblos, la región de Gambela, Addis Abeba y Dire Dawa. El idioma oromo sirve como el idioma oficial de trabajo y el idioma principal de educación en Oromia, Harar y Dire Dawa y en la zona de Oromia en la región de Amhara. El somalí es el idioma oficial de trabajo de la región somalí y Dire Dawa, mientras que Afar, Harari y Tigrinya son reconocidos como idiomas oficiales de trabajo en sus respectivas regiones.

El italiano, el antiguo idioma colonial, todavía es hablado por algunas partes de la población, principalmente entre las generaciones más antiguas, y se enseña en muchas escuelas (especialmente el Istituto Statale Italiano Omnicomprensivo di Addis Abeba). Además, amárico y tigrinya tienen muchas palabras tomadas del idioma italiano.

La ortografía principal de Etiopía es el guión Ge’ez. Empleado como abugida para varios de los idiomas del país, entró en uso por primera vez en los siglos VI y V aC como abjad para transcribir el idioma semita Ge’ez. Ge’ez ahora sirve como el lenguaje litúrgico de las iglesias ortodoxa etíope Tewahedo y eritrea ortodoxa Tewahedo. Durante la década de 1980, el conjunto de caracteres etíopes fue informatizado. Hoy es parte del estándar Unicode como Ethiopic, Ethiopic Extended, Ethiopic Supplement y Ethiopic Extended-A.

Otros sistemas de escritura también han sido utilizados a lo largo de los años por diferentes comunidades etíopes. Estos últimos incluyen el guión de Bakri Sapalo para Oromiffa.

Etiopía tiene estrechos vínculos históricos con las tres principales religiones abrahámicas del mundo. En el siglo IV, el imperio etíope fue uno de los primeros en el mundo en adoptar oficialmente el cristianismo como religión del estado. Como resultado de las resoluciones del Concilio de Calcedonia, en 451 los miafisitas, que incluían a la gran mayoría de cristianos en Egipto y Etiopía, fueron acusados ​​de monofisitismo y designados como herejes bajo el nombre común del cristianismo copto (ver Ortodoxia oriental). Aunque ya no se distingue como una religión estatal, la Iglesia etíope ortodoxa Tewahedo sigue siendo la denominación cristiana mayoritaria. También hay un importante grupo demográfico musulmán, que representa alrededor de un tercio de la población. Además, Etiopía es el sitio de la Primera Hégira, una importante emigración en la historia islámica. Una ciudad en la región de Tigray, Negash es el asentamiento musulmán más antiguo de África.

Hasta la década de 1980, una población sustancial de Beta Israel (judíos etíopes) residía en Etiopía. Se estima que alrededor de 4,000 aún viven en el país, junto con muchos más miembros de dos grupos etnoreligiosos relacionados, el Falash Mura y el Beta Abraham. Los Falash Mura son Beta Israel que, aunque se identificaron como judíos, adoptaron elementos del cristianismo debido a los esfuerzos misioneros, y ahora practican una forma sincrética de judaísmo etíope mezclado con el cristianismo; suman alrededor de 150,000 personas. Los Beta Abraham son considerados como una rama medieval de los Beta Israel, ya que incorporaron elementos de la religión tradicional africana, y suman alrededor de 8,000. Si bien ambos aún se identifican como Beta Israel, existen fuera de la comunidad principal. Los líderes oficiales de la comunidad Beta Israel aceptan tentativamente el Falash Mura, y han solicitado que se les permita emigrar a Israel. Los Beta Abraham han sido históricamente rechazados por la mayoría de las otras comunidades, teniendo una reputación de ser “hechiceros”.

 Según el Censo Nacional de 2007, los cristianos representan el 62.8% de la población del país (43.5% ortodoxos etíopes, 19.3% otras denominaciones), musulmanes 33.9%, practicantes de creencias tradicionales 2.6% y otras religiones 0.6%. Esto está de acuerdo con el CIA World Factbook, que establece que el cristianismo es la religión más practicada en Etiopía. La relación entre la población cristiana y musulmana se ha mantenido en gran medida estable en comparación con los censos anteriores realizados hace décadas. Los sunitas forman la mayoría de los musulmanes, y los musulmanes no confesionales son el segundo grupo más grande de musulmanes, y los chiítas y los ahmadíes son una minoría. Los sunitas son en su mayoría shafiíes o salafistas, y también hay muchos musulmanes sufíes allí. La gran población musulmana en la región norteña de Afar ha resultado en un movimiento separatista musulmán llamado “Estado Islámico de Afaria” que busca una constitución que cumpla con la sharia.

Algunos críticos afirmaron que el régimen de Haile Selassie había estado fabricando el censo para presentar a Etiopía como un país cristiano en el mundo exterior, afirmando que el Islam constituía el 50% de la población total en 1991, según el censo de 1984 encargado por el régimen de Derg. Varios observadores y blogueros musulmanes afirman que los musulmanes son mayoría y no están de acuerdo con los números censales anteriores, sin proporcionar datos fácticos que respalden sus afirmaciones.

El Reino de Aksum fue una de las primeras políticas en adoptar oficialmente el cristianismo, cuando Frumentius de Tiro, llamado Fremnatos o Abba Selama (“Padre de la Paz”) en Etiopía, convirtió al emperador Ezana durante el siglo IV. Según el Nuevo Testamento, el cristianismo había entrado en Etiopía incluso antes, cuando un funcionario del tesoro real etíope fue bautizado por Felipe el Evangelista.

La iglesia ortodoxa etíope de Tewahedo es parte de la ortodoxia oriental. Es, con mucho, la denominación cristiana más grande, aunque varias iglesias P’ent’ay (protestantes) han ganado terreno recientemente. Desde 1930, una Iglesia Católica etíope relativamente pequeña ha existido en plena comunión con Roma, con adherentes que representan menos del 1% de la población total.

El Islam en Etiopía se remonta a la fundación de la religión en 622 cuando un grupo de musulmanes fue aconsejado por Mahoma para escapar de la persecución en La Meca. Posteriormente, los discípulos emigraron a Abisinia a través de la moderna Eritrea, que en ese momento estaba gobernada por Ashama ibn-Abjar, un piadoso emperador cristiano. Además, el grupo étnico individual más grande de los no árabes Sahabah era el de los etíopes.

Según el Censo de población y vivienda de 2007, alrededor de 1.957.944 personas en Etiopía son adherentes de las religiones tradicionales. Otros 471,861 residentes practican otros credos. Si bien se pueden encontrar seguidores de todas las religiones en cada región, tienden a concentrarse en ciertas partes del país. Los cristianos viven predominantemente en las regiones del norte de Amhara y Tigray, y son en gran parte miembros de la Iglesia ortodoxa etíope tewahedo no calcedonia. Los que pertenecen a P’ent’ay están centrados en las Naciones del Sur, las Nacionalidades y la Región de los Pueblos (SNNP) y Oromia. Los musulmanes en Etiopía se adhieren predominantemente al Islam sunita y generalmente habitan en las áreas del este y noreste; particularmente las regiones somalí, afar, dire dawa y harari. Los practicantes de religiones tradicionales residen principalmente en las zonas fronterizas rurales del suroeste y oeste de la nación, en las regiones de SNNP, Benishangul-Gumuz y Gambela.

Grupos de derechos humanos han acusado regularmente al gobierno de arrestar a activistas, periodistas y blogueros para erradicar el disenso entre algunas comunidades religiosas. El 3 de agosto de 2015 se entregaron largas penas de prisión a 17 activistas musulmanes que iban de siete a 22 años. Fueron acusados ​​de intentar crear un estado islámico en el país cristiano mayoritario. Todos los acusados ​​negaron los cargos y alegaron que simplemente protestaban en defensa de sus derechos.

Hay un pequeño pero significativo número de judíos en Etiopía, que afirman ser una de las tribus perdidas de Israel. En la década de 1980, el número de judíos etíopes disminuyó, ya que muchos comenzaron a mudarse a Israel. La tribu recibió el nombre de ‘Beta Israel / ቤታ እስራኤል / ביתא ישראל’. Hay un mayor número de judíos etíopes que viven en Israel hoy, sin embargo, en ciertas ciudades y pueblos etíopes como Wolleka, cerca de la ciudad etíope de Gondar, la concentración de judíos etíopes alcanza un estimado del 100%. Estados Unidos también tiene un número significativo de judíos etíopes, con una población ligeramente menor que la de Etiopía.

El crecimiento de la población, la migración y la urbanización están agotando la capacidad tanto de los gobiernos como de los ecosistemas para proporcionar a las personas servicios básicos. La urbanización ha aumentado constantemente en Etiopía, con dos períodos de crecimiento significativamente rápido. Primero, en 1936-1941 durante la ocupación italiana bajo el gobierno fascista de Mussolini, y de 1967 a 1975, cuando las poblaciones de los centros urbanos se triplicaron.

En 1936, Italia anexó Etiopía, construyendo infraestructura para conectar las principales ciudades y una presa que proporciona energía y agua. Esto, junto con la afluencia de italianos y trabajadores, fue la principal causa de un rápido crecimiento durante este período. El segundo período de crecimiento fue de 1967 a 1975, cuando las poblaciones rurales emigraron a los centros urbanos en busca de trabajo y mejores condiciones de vida.

Este patrón se desaceleró debido al programa de Reforma de Tierras de 1975 instituido por el gobierno, que proporcionó incentivos para que las personas se quedaran en las zonas rurales. A medida que la gente se trasladaba de las zonas rurales a las ciudades, había menos personas para cultivar alimentos para la población. La Ley de Reforma de la Tierra tenía por objeto aumentar la agricultura, ya que la producción de alimentos no se mantuvo al ritmo del crecimiento de la población durante el período de 1970-1983. Este programa prolifera la formación de asociaciones campesinas, grandes aldeas basadas en la agricultura. El acto condujo a un aumento en la producción de alimentos, aunque existe un debate sobre la causa; Puede estar más relacionado con las condiciones climáticas que con la ley de reforma. Las poblaciones urbanas han seguido creciendo con un aumento del 8,1% entre 1975 y 2000.

La migración a las zonas urbanas suele estar motivada por la esperanza de una vida mejor. En las asociaciones campesinas, la vida cotidiana es una lucha por la supervivencia. Alrededor del 16% de la población en Etiopía vive con menos de un dólar por día (2008). Solo el 65% de los hogares rurales en Etiopía consumen el estándar mínimo de alimentos de la Organización Mundial de la Salud por día (2.200 kilocalorías), y el 42% de los niños menores de 5 años tienen bajo peso.

La mayoría de las familias pobres (75%) comparten sus habitaciones con el ganado, y el 40% de los niños duermen en el piso, donde las temperaturas nocturnas promedian 5 grados centígrados en la estación fría. El tamaño promedio de la familia es de seis o siete, viviendo en una cabaña de barro y paja de 30 metros cuadrados, con menos de dos hectáreas de tierra para cultivar.

Las asociaciones de campesinos enfrentan un ciclo de pobreza. Dado que las tierras son muy pequeñas, los agricultores no pueden permitir que la tierra quede en barbecho, lo que reduce la fertilidad del suelo. Esta degradación de la tierra reduce la producción de forraje para el ganado, lo que causa bajos rendimientos de leche. Dado que la comunidad quema el estiércol del ganado como combustible, en lugar de arar los nutrientes a la tierra, la producción de cultivos se reduce. La baja productividad de la agricultura conduce a ingresos inadecuados para los agricultores, el hambre, la desnutrición y las enfermedades. Estos agricultores poco saludables tienen dificultades para trabajar la tierra y la productividad cae aún más.

Aunque las condiciones son drásticamente mejores en las ciudades, toda Etiopía sufre de pobreza y saneamiento deficiente. Sin embargo, la pobreza en Etiopía cayó del 44% al 29,6% durante 2000-2011, según el Banco Mundial. En la ciudad capital de Addis Abeba, el 55% de la población vivía en barrios marginales. Ahora, sin embargo, un auge de la construcción tanto en el sector privado como en el público ha llevado a una mejora dramática en los niveles de vida en las principales ciudades, particularmente en Addis Abeba. En particular, los complejos de viviendas de condominios construidos por el gobierno han surgido en toda la ciudad, beneficiando a cerca de 600,000 personas. El saneamiento es la necesidad más apremiante en la ciudad, ya que la mayoría de la población carece de acceso a las instalaciones de tratamiento de residuos. Esto contribuye a la propagación de enfermedades a través del agua no saludable.

A pesar de las condiciones de vida en las ciudades, las personas de Addis Abeba están mucho mejor que las personas que viven en las asociaciones campesinas debido a sus oportunidades educativas. A diferencia de los niños rurales, el 69% de los niños urbanos están matriculados en la escuela primaria, y el 35% de ellos son elegibles para asistir a la escuela secundaria. Addis Abeba tiene su propia universidad y muchas otras escuelas secundarias. La tasa de alfabetización es del 82%.

Muchas ONG (organizaciones no gubernamentales) están trabajando para resolver este problema; sin embargo, la mayoría están muy separados, descoordinados y trabajando de forma aislada. El Consorcio de ONG de África Subsahariana está intentando coordinar esfuerzos.